حياة

تاريخ نظام الطبقات الهندية

تاريخ نظام الطبقات الهندية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أصول النظام الطبقي في الهند ونيبال ليست معروفة تمامًا ، ولكن يبدو أن الطوائف نشأت منذ أكثر من ألفي عام. في ظل هذا النظام ، المرتبط بالهندوسية ، تم تصنيف الناس حسب مهنهم.

على الرغم من أن الطبقة الأصلية كانت تعتمد على عمل الشخص ، إلا أنها سرعان ما أصبحت وراثية. ولد كل شخص في وضع اجتماعي غير قابل للتغيير. الطوائف الأربع الأولية هي البرهمي أحد الكهنةالكهنة. Kshatriyaوالمحاربين والنبلاء ؛ Vaisyaوالمزارعين والتجار والحرفيين ؛ و Shudraوالمزارعين المستأجرين ، والخدم. وُلِد بعض الناس خارج (وتحت) النظام الطبقي. كانوا يطلق عليهم "المنبوذون" أو الداليت "المهروسون".

اللاهوت وراء الطوائف

التناسخ هو العملية التي تولد من خلالها الروح من جديد إلى شكل مادي جديد بعد كل حياة. انها واحدة من السمات المركزية لعلم الكونيات الهندوسية. يمكن أن تنتقل النفوس ليس فقط بين مستويات مختلفة من المجتمع البشري ولكن أيضا في الحيوانات الأخرى. ويعتقد أن هذا الاعتقاد هو أحد الأسباب الرئيسية للنباتية في العديد من الهندوس.

خلال فترة حياة واحدة ، لم يكن لدى الناس في الهند تاريخي سوى القليل من الحراك الاجتماعي. كان عليهم أن يناضلوا من أجل الفضيلة خلال حياتهم الحالية من أجل الوصول إلى محطة أعلى في المرة القادمة. في هذا النظام ، يعتمد الشكل الجديد لروح معينة على فضيلة سلوكها السابق. وبالتالي ، يمكن مكافأة شخص فاضل حقا من الطبقة شودرا مع ولادة جديدة كما Brahmin في حياته المقبلة.

أهمية يومية من Caste

تباينت الممارسات المرتبطة بالطبقة الاجتماعية مع مرور الوقت في جميع أنحاء الهند ، ولكن جميعها شاركت في بعض الميزات الشائعة. المجالات الثلاثة الرئيسية للحياة التي يهيمن عليها تاريخيا الطائفة هي الزواج والوجبات والعبادة الدينية.

الزواج عبر الخطوط الطبقية ممنوع منعا باتا. معظم الناس حتى متزوج داخل الطبقة الفرعية الخاصة بهم أو JATI.

في أوقات الوجبات ، يمكن لأي شخص أن يقبل الطعام من أيدي براهمين ، لكن البراهمين سيُلوث إذا أخذ هو أو هي أنواعًا معينة من الطعام من شخص من الطبقة الدنيا. في الطرف الآخر ، إذا تجرأ أحد منبوذ على سحب المياه من بئر عام ، فقد تلوث المياه ، ولم يتمكن أي شخص آخر من استخدامها.

في العبادة الدينية ، ترأس براهمس ، بصفته الطبقة الكهنوتية ، الطقوس والخدمات بما في ذلك التحضير للمهرجانات والأعياد ، وكذلك الزيجات والجنازات. كان للطبقتين Kshatriya و Vaisya كامل الحقوق في العبادة ، لكن في بعض الأماكن ، لم يُسمح لشودراس (الطبقة الخدمية) بتقديم تضحيات للآلهة.

تم منع المنبوذين تمامًا من المعابد ، وأحيانًا لم يُسمح لهم حتى بالقدم على أرض المعبد. إذا لمست بريق الظل الذي لا يمكن المساس به ، فإن البراهمين سيكون ملوثا ، لذلك كان على المنبوذين وضع وجههم لأسفل على مسافة عندما مر براهمين.

الآلاف من الطوائف

على الرغم من أن المصادر الفيدية المبكرة تُسمي أربعة طوائف أساسية ، في الواقع ، كان هناك الآلاف من الطوائف والفئات الفرعية والمجتمعات داخل المجتمع الهندي. هذه JATI كانت أساس كل من الوضع الاجتماعي والاحتلال.

تشمل الطوائف أو الطوائف الفرعية إلى جانب الأربعة المذكورة في Bhagavad Gita مجموعات مثل Bhumihar أو ملاك الأراضي ، Kayastha أو الكتبة ، و Rajput ، القطاع الشمالي من Kshatriya ، أو المحارب ، والطبقة. نشأت بعض الطوائف من مهن محددة للغاية ، مثل سحر Garudi-snake - أو Sonjhari ، الذي جمع الذهب من قاع النهر.

الغير ملموس

يمكن معاقبة الأشخاص الذين ينتهكون الأعراف الاجتماعية من خلال "المنبوذين". لم يكن هذا أدنى طبقة. تم إدانة الشخص الذي اعتبر أنه لا يمكن المساس به - وذريته - وخرجًا تمامًا عن نظام الطبقات.

كان المنبوذون يعتبرون نجسًا لدرجة أن أي اتصال معهم من قِبل عضو من الطبقة سيؤدي إلى تلوث العضو. يتعين على الشخص الملوث أن يستحم ويغسل ملابسه على الفور. تاريخياً ، لم ينجح المنبوذون في أن يفعله أي شخص آخر ، مثل تفريخ جثث الحيوانات أو المصنوعات الجلدية أو قتل الفئران وغيرها من الآفات. لم يستطع المنبوذ تناول الطعام في نفس الغرفة كأعضاء الطبقات ولا يمكن حرقهم عندما ماتوا.

Caste بين غير الهندوس

من الغريب أن السكان غير الهندوس في الهند نظموا في بعض الأحيان أنفسهم في طوائف. بعد إدخال الإسلام في شبه القارة ، على سبيل المثال ، تم تقسيم المسلمين إلى فصول مثل السيد والشيخ والمغول وباثان وقريشي. هذه الطوائف مأخوذة من عدة مصادر: المغول وباثان من المجموعات العرقية ، يتحدثون تقريبًا ، بينما يأتي اسم قريشي من عشيرة النبي محمد في مكة.

أعداد صغيرة من الهنود كانوا مسيحيين من حوالي 50 م فصاعدا. توسعت المسيحية في الهند بعد وصول البرتغاليين في القرن السادس عشر. استمر العديد من الهنود المسيحيين في ملاحظة الفروق الطبقية.

أصول نظام الطبقات

تظهر الأدلة المكتوبة المبكرة حول نظام الطبقات في نصوص الفيدا باللغة السنسكريتية التي يعود تاريخها إلى عام 1500 قبل الميلاد. تشكل الفيدا أساس الكتاب الهندوسي. ومع ذلك ، فإن "Rigveda" ، الذي يرجع تاريخه إلى حوالي 1700 - 1100 قبل الميلاد ، نادراً ما يذكر الفروق الطبقية ويؤخذ كدليل على أن الحراك الاجتماعي كان شائعًا في وقته.

"Bhagavad Gita" ، التي يرجع تاريخها إلى حوالي 200 قبل الميلاد - 200 م ، تؤكد على أهمية الطبقة. بالإضافة إلى ذلك ، قوانين مانو أو Manusmriti، من نفس الحقبة ، يحدد حقوق وواجبات الطوائف الأربعة المختلفة أو varnas. وهكذا ، يبدو أن نظام الطبقات الهندوسية بدأ في التصلب في وقت ما بين 1000 و 200 قبل الميلاد.

نظام Caste خلال التاريخ الهندي الكلاسيكي

لم يكن النظام الطبقي مطلقًا خلال معظم التاريخ الهندي. على سبيل المثال ، كانت أسرة جوبتا الشهيرة ، التي حكمت من 320 إلى 550 ، من طبقة فيشيا بدلاً من الكاتشارية. كان العديد من الحكام اللاحقين من طوائف مختلفة ، مثل مادوراي نياك (الذي حكم من 1559 إلى 1739) الذين كانوا من البيجاس (التجار).

من القرن الثاني عشر إلى القرن الثامن عشر ، كان معظم الهند يحكمهم مسلمون. قلل هؤلاء الحكام من قوة الطبقة الهندوسية الكهنوتية ، البراهمة. لم يعد وجود الحكام والمحاربين الهندوس التقليديين أو Kshatriyas موجودين في شمال ووسط الهند. و Vaishya و Shudra الطبقات أيضا مختلطة تقريبا معا.

على الرغم من أن إيمان الحكام المسلمين كان له تأثير قوي على الطبقات العليا الهندوسية في مراكز السلطة ، إلا أن الشعور المعادي للمسلمين في المناطق الريفية عزز بالفعل نظام الطبقات. أكد القرويون الهندوس هويتهم من خلال الانتماء الطبقي.

ومع ذلك ، خلال ستة قرون من الهيمنة الإسلامية (حوالي 1150-1750) ، تطور نظام الطبقات بشكل كبير. على سبيل المثال ، بدأ Brahmins في الاعتماد على الزراعة للحصول على دخلهم ، لأن الملوك المسلمين لم يقدموا هدايا غنية للمعابد الهندوسية. واعتبرت هذه الممارسة الزراعية مبررة طالما أن شودراس قام بعمل بدني فعلي.

البريطاني راج و Caste

عندما بدأ البريطانيون تولي الحكم في الهند عام 1757 ، استغلوا نظام الطبقات كوسيلة للتحكم الاجتماعي. تحالف البريطانيون مع طبقة براهمين ، واستعادوا بعض مزاياها ، التي ألغتها الحكام المسلمون.

ومع ذلك ، فإن العديد من العادات الهندية المتعلقة بالطبقات الدنيا بدت تمييزية بالنسبة للبريطانيين ، لذلك تم حظرها. خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، أصدرت الحكومة البريطانية قوانين لحماية "الطوائف المجدولة" ، المنبوذين وذوي الطبقات المنخفضة.

حدثت حركة نحو إلغاء المنبوذ في المجتمع الهندي في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أيضًا. في عام 1928 ، رحب المعبد الأول بمنبوذ (الداليت) للعبادة مع أعضائها من الطبقة العليا. ودافع المهندس غاندي عن التحرر من أجل الداليت ، أيضًا ، وصاغ المصطلح هاريجان أو "أبناء الله" لوصفهم.

العلاقات بين الطبقات في الهند المستقلة

أصبحت جمهورية الهند مستقلة في 15 أغسطس 1947. وضعت الحكومة الهندية الجديدة قوانين لحماية "الطوائف المجدولة" والقبائل التي تضمنت المنبوذين والجماعات التي تعيش أساليب الحياة التقليدية. تشمل هذه القوانين أنظمة الحصص التي تساعد على ضمان الوصول إلى التعليم والوظائف الحكومية. بسبب هذه التحولات ، أصبحت طبقة الشخص أكثر من فئة سياسية أكثر منها فئة اجتماعية أو دينية في الهند الحديثة.

مصادر:

  • علي سيد "الإثنية الجماعية والانتخابية: طبقة المسلمين الحضريين في الهند" المنتدى الاجتماعي، المجلد. 17 ، لا. 4، December 2002، pp. 593-620.
  • شاندرا ، راميش. الهوية و نشأة نظام الطبقات في الهند. كتب جيان ، 2005.
  • غوري ، ج. Caste و Race في الهند. براكاشان الشعبية ، 1996.
  • بيريز ، روزا ماريا. الملوك والمنبوذون: دراسة لنظام الطبقات في غرب الهند. أورينت بلاكوان ، 2004.
  • ريدي ، ديبا س. "عرق الطبقات" الأنثروبولوجية الفصلية، المجلد. 78 ، لا. 3 ، صيف 2005 ، ص 543-584.


شاهد الفيديو: ازياء طبقات الهند 72 طبقة من مجتمعات الهند new (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos