جديد

إيروس والنفسية: قصة عيد الحب

إيروس والنفسية: قصة عيد الحب


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

المحتوى ذو الصلة

المرشحات:

الجميع

التعاريف 166

المقالات 75

الصور 24

الفيديوهات 25

المجموعات 6

مواد التدريس 3


إيروس والنفسية

إيروس و روح هو زوجان أسطوريان تم تعذيبهما بشكل خطير حتى تمكنا من العيش والاستمتاع بحبهما دون عقبات. هذا ال أسطورة إيروس والنفسية كما وصفه المؤلف الروماني Apoulios في القرن الثاني الميلادي.

على الرغم من أن الله إيروس كان مسؤولاً عن مشاكل العديد من البشر والخالدين ، إلا أنه لم يتمكن من الإفلات من سهامه أيضًا. لقد وقع في حب Psyche ، وهي امرأة مميتة كانت تعتبر جميلة بشكل مثير للدهشة. أسطورة إيروس والنفسية لطيفة ولطيفة وتثبت قوة الحب والأيروس في حياتنا.

أسطورة إيروس والنفسية

إيروس والنفسية

كانت Psyche امرأة مميتة ، ابنة عائلة عادية لديها ثلاثة أطفال. كان جمالها سيئ السمعة لدرجة أن الناس من جميع أنحاء العالم كانوا يأتون لرؤيتها والإعجاب بها ، ويحتفلون بها أكثر من أفوديت.

عندما اكتشفت الإلهة أفروديت ما كان يحدث ، قررت أن تطلب من ابنها إيروس التدخل وطلبت منه أن يسمم أرواح الرجال حتى لا يرغبون في النفس. ومع ذلك ، وجه إيروس سهامه ضده ، وأعمى عن جمال Psyche. لقد وقع في حبها بجنون.

مرت سنوات وكان والدا Psyche مضطربين بسبب عدم وجود خطيب محتملين لابنتهما. قرروا إرسال شخص ما إلى دلفي لطلب أوراكل ، للاشتباه في أن هناك إلهًا متورطًا. في دلفي ، أعطى الله أبولو ، بتوجيه من إيروس ، هذه أوراكل:

"النفس لن تتزوج أي بشر. زوجها ينتظرها في قمة الجبل. إنه وحش قبيح ولا يمكن لأحد أن يقاومه ، بشري أو خالد ".

كان والدا Psyche حزينين للغاية ، لكنهما قررا تنفيذ أوراكل استعدادًا لحفل زفاف ابنتهما مع الوحش.

تم حفل الزفاف بالفعل ، لكن لم يُسمح لـ Psyche برؤية زوجها في ضوء عادي كان يظهر لها فقط في الليل في الظلام الدامس. كان ، رغم ذلك ، رقيقًا وطيب القلب لدرجة أن Psyche فهمت أنه لم يكن من الممكن أن يكون وحشًا قبيحًا كما كانوا يقولون ، لكن الرجل الذي كانت تأمله طوال حياتها.

لقد قضت وقتًا ممتعًا معه ، لكنها كانت منزعجة جدًا من عدم قدرتها على رؤيته. عندما زارت منزل والديها مرة ، شعرت شقيقاتها بالغيرة من سعادتها ، فأقنعاها أنه بما أنه لا يريد الكشف عن وجهه فهو ليس وحشًا فحسب ، بل يخطط لقتلها أيضًا. لذلك ، اقترحوا عليها قتله أولاً.

النفس تفقد إيروس

يرى النفس وجه إيروس

عادت Psyche إلى القصر واستلقت مع زوجها الغامض. عندما نام ، أخذ Psyche مصباح زيت وسكين ، مصممًا على قتله. انحنى عليه ، وبينما كانت تنير وجهه فوجئت برؤية الإله الرائع إيروس.

صُدمت Psyche وكونها متوترة ، سكبت بعض الزيت الساخن على إيروس. استيقظ وطار بعيدًا ، وأخبر Psyche أن شكوكها قتلت حبهم وأنهم لن يكونوا قادرين على أن يكونوا معًا بعد الآن ، لأن المرأة الفانية رأت وجه خالد.

بدأت نفسية مليئة بالندم في البحث عن إيروس في كل مكان ، لكن كل جهد لم ينجح. في مرحلة ما ، بعد التجول ، وصلت إلى معبد الإلهة ديميتر ، التي اقترحت عليها أن تطلب من أفروديت السماح لها برؤية إيروس.

كان أفروديت قد سجن إيروس في القصر ، من أجل جعله ينسى سايكي ويشفي جروحه من الزيت الساخن. ومع ذلك ، فقد استمعت إلى نداءات Psyche وأخبرتها أنه يجب عليها إكمال ثلاث مهام صعبة لإثبات حبها لإيروس.

كان من المستحيل تقريبًا إنجاز المهام ، ولكن مع ذلك ، تمكنت Psyche من إكمال الأولين بنجاح. تطلبت المهمة الثالثة منها النزول إلى العالم السفلي (الجحيم) وإحضار صندوق أفروديت الخاص بـ بيرسيفوني. كان الصندوق يحتوي على إكسير الجمال ولم يُسمح لـ Psyche بفتحه. أخذت Psyche العلبة ، لكنها لم تستطع مقاومة إغراء فتحها وأخذ بعض الإكسير السري الذي سيجعلها أكثر جمالًا. على الرغم من ذلك ، فقد استبدل بيرسيفوني المرشح السحري بـ Morpheus ، الذي جعل Psyche تغرق في نوم عميق.

إيروس يحفظ النفس

عندما اكتشف إيروس ما حدث لحبيبته ، هرب من القصر ، وذهب إلى جبل أوليمبوس وتوسل إلى زيوس لإنقاذ النفس. زيوس ، الذي تأثر بحبه لـ Psyche ، جعلها خالدة ، مما سمح لإيروس أن يبقى معها إلى الأبد.


الاستمتاع بالصفاء الرومانسي: Milos & # 038 Folegandros

كانت سايكي غير سعيدة للغاية لأنها شعرت بالوحدة الرهيبة. كما اعتقد الجميع أنها كانت إلهة ، فقد عاملوها مثل التمثال. تم تكريمها واحترامها ، لكن لم يجرؤ أحد على التقدم لها. تحول والداها ، في حالة من اليأس ، إلى وحي دلفي. أخبرهم أوراكل أن Psyche سوف تتزوج من خالدة وأن عليها أن ترتدي ملابس العروس ، وتذهب إلى قمة جبل وتنتظر تنينًا.

& # 8220 زين هذه الفتاة أيها الملك في حفل زفاف مخيف واصطحبها إلى الجبل العالي لمقابلة العريس. لكن لا تأمل في الحصول على عريس من الجنس البشري ، لأنها سوف تتزوج من وحش بربري ، مثل الزواحف. إنه ، يطير عاليا بجناحيه ، يدير كل شيء ، ويضرب كل ما يتحرك بشعلته وسهمه. حتى زيوس يجب أن يخاف منه ، والآلهة الأخرى لا تخفي خوفهم منه. والأنهار ترتجف وممالك العالم السفلي المظلمة. & # 8221 كانت كلمات أوراكل بالضبط.


محتويات

حكاية كيوبيد و سايكي (أو "إيروس و سايكي") تقع في منتصف رواية أبوليوس ، و تحتل حوالي خُمس طولها الإجمالي. [6] الرواية نفسها هي سرد ​​من منظور الشخص الأول لبطل الرواية لوسيوس. تحولت إلى حمار عن طريق السحر ، وخضع لوسيوس للعديد من التجارب والمغامرات ، واستعاد أخيرًا شكل الإنسان عن طريق أكل الورود المقدسة لإيزيس. تحتوي قصة Psyche على بعض أوجه التشابه ، بما في ذلك موضوع الفضول الخطير والعقوبات والاختبارات والفداء من خلال النعمة الإلهية. [7]

كمرآة هيكلية للحبكة الشاملة ، فإن الحكاية هي مثال على ميز إن أبييم. يحدث ذلك ضمن إطار سردي معقد ، حيث يسرد لوسيوس الحكاية كما أخبرتها امرأة عجوز بدورها إلى شاريت ، وهي عروس اختطفها القراصنة في يوم زفافها واحتجزت في كهف. [6] من المفترض أن تهدئ النهاية السعيدة لـ Psyche خوف Charite من الاغتصاب ، في واحدة من عدة حالات لمفارقة Apuleius. [8]

على الرغم من أن الحكاية تقاوم التفسير كقصة رمزية صارمة لحجة أفلاطونية معينة ، إلا أن Apuleius اعتمد بشكل عام على الصور مثل الصعود الشاق للروح المجنحة (فايدروس 248) والاتحاد مع الإلهي الذي حققته الروح من خلال وكالة ديمون حب (ندوة 212 ب). [9]

تحرير القصة

كان هناك ذات مرة ملك وملكة ، [10] حكام مدينة لم يتم ذكر اسمها ، ولديهم ثلاث بنات يتمتعن بجمال واضح. أصغر وأجمل كانت Psyche ، التي تجاهل معجبيها العبادة الصحيحة لإلهة الحب فينوس ، وبدلاً من ذلك صلوا وقدموا القرابين لها. ترددت شائعات بأنها كانت المجيء الثاني للزهرة ، أو ابنة الزهرة من اتحاد غير لائق بين الإلهة والناس. تشعر `` فينوس '' بالإهانة ، وتكلف كيوبيد بالانتقام. يتم إرسال كيوبيد لإطلاق النار على Psyche بسهم حتى تقع في حب شيء بشع. بدلاً من ذلك ، يخدش نفسه بنبته الخاصة ، مما يجعل أي كائن حي يقع في حب أول شيء يراه. ونتيجة لذلك ، يقع في حب Psyche بشدة ويعصي أمر والدته.

على الرغم من زواج أختها الجميلتين من الناحية الإنسانية ، إلا أن Psyche المحبوبة لم تجد الحب بعد. يشك والدها في أنهم تسببوا في غضب الآلهة ، ويستشير أوراكل أبولو. الرد مقلق: لا يتوقع الملك صهرًا بشريًا ، بل يتوقع مخلوقًا شبيهًا بالتنين يضايق العالم بالنار والحديد ويخشى حتى كوكب المشتري وسكان العالم السفلي.

يتم ترتيب النفس في الملابس الجنائزية ، يتم نقلها بواسطة موكب إلى قمة صخرة صخرية ، ومكشوفة. يتم دمج الزواج والموت في طقوس مرور واحدة ، "الانتقال إلى المجهول". [11] تحملها Zephyrus the West Wind لمقابلة نظيرتها المصيرية ، وتودعها في مرج جميل (مكان اموينوس)، حيث تغفو على الفور.

تستيقظ الفتاة المنقولة لتجد نفسها على حافة بستان مزروع (لوكوس). أثناء استكشافها ، وجدت منزلًا رائعًا به أعمدة ذهبية ، وسقف منحوت من خشب الحمضيات والعاج ، وجدران فضية منقوشة بالحيوانات البرية والداجنة ، وأرضيات فسيفساء مرصعة بالجواهر. يخبرها صوت بلا جسد أن تشعر بالراحة ، وتستمتع في وليمة تخدم نفسها ومن خلال الغناء على قيثارة غير مرئية.

على الرغم من أنها خائفة وبدون الخبرة المناسبة ، إلا أنها تسمح لنفسها بأن يتم إرشادها إلى غرفة نوم ، حيث في الظلام ، هناك كائن لا تستطيع رؤيته يمارس الجنس معها. تتعلم تدريجياً أن تتطلع إلى زياراته ، على الرغم من أنه يغادر دائمًا قبل شروق الشمس ويمنعها من النظر إليه. سرعان ما أصبحت حاملاً.

تحرير انتهاك الثقة

تتوق عائلة Psyche للحصول على أخبار عنها ، وبعد الكثير من التملق ، سمح كيوبيد ، الذي لا يزال مجهولاً لعروسه ، زفير بحمل أخواتها للزيارة. عندما يرون الروعة التي تعيش فيها Psyche ، يصبحون حسودًا ، ويقوضون سعادتها من خلال حثها على الكشف عن هوية زوجها الحقيقية ، لأنه من المؤكد كما تنبأت بها أوراكل أنها كانت ترقد مع الأفعى المجنحة الحقيرة ، التي كانت ستلتهمها هي. طفل.

في إحدى الليالي بعد نوم كيوبيد ، نفذت Psyche الخطة التي ابتكرتها أخواتها: أخرجت خنجرًا ومصباحًا كانت قد خبأته في الغرفة ، من أجل رؤية الوحش وقتله. ولكن عندما يكشف الضوء بدلاً من ذلك عن أجمل مخلوق رأته على الإطلاق ، فإنها تشعر بالذهول لدرجة أنها جرحت نفسها على أحد الأسهم في جعبة كيوبيد. أصيبت بشغف محموم ، تسكب الزيت الساخن من المصباح وتوقظه. يهرب ، وعلى الرغم من أنها تحاول أن تلاحقها ، إلا أنه طار بعيدًا وتركها على ضفة نهر.

هناك اكتشفها إله البرية بان ، الذي أدرك علامات الشغف عليها. إنها تعترف بألوهيته (عدد)، ثم تبدأ في التجول في الأرض بحثًا عن حبها المفقود.

تزور Psyche الأولى أختًا واحدة ، ثم الأخرى تغرق في حسد متجدد عند معرفة هوية زوج Psyche السري. تحاول كل أخت أن تقدم نفسها كبديل عن طريق تسلق الصخرة الصخرية وإلقاء نفسها على زفير للتنقل ، ولكن بدلاً من ذلك يُسمح لها بالسقوط في موت وحشي.

التجوال والمحاكمات تحرير

أثناء تجوالها ، تأتي Psyche على معبد سيريس ، وتجد بالداخل اضطرابًا في عروض الحبوب والأكاليل والأدوات الزراعية. وإدراكًا منها أنه لا ينبغي إهمال التربية الصحيحة للآلهة ، فقد وضعت كل شيء في حالة جيدة ، مما أدى إلى ظهور سيريس نفسها. على الرغم من أن Psyche تصلي لمساعدتها ، وتعترف سيريس بأنها تستحق ذلك ، إلا أن الإلهة ممنوعة من مساعدتها ضد إلهة أخرى. وقع حادث مماثل في معبد جونو. تدرك Psyche أنها يجب أن تخدم فينوس بنفسها.

تستمتع فينوس بامتلاك الفتاة تحت سلطتها ، وتحول النفس إلى خادميها ، القلق والحزن ، لتُجلد وتعذب. تمزق فينوس ملابسها وتضرب رأسها بالأرض ، وتسخر منها لأنها حملت طفلاً في زواج وهمي. ثم ألقت الإلهة أمامها كتلة كبيرة من خليط القمح والشعير وبذور الخشخاش والحمص والعدس والفول ، مطالبة بفرزها إلى أكوام منفصلة بحلول الفجر. ولكن عندما تنسحب الزهرة لحضور وليمة زفاف ، تشفق نملة لطيفة على Psyche ، وتجمع أسطولًا من الحشرات لإنجاز المهمة. فينوس غاضبة عندما تعود في حالة سكر من العيد ، وتلقي فقط على النفس بقشرة من الخبز. في هذه المرحلة من القصة ، تم الكشف عن أن كيوبيد موجود أيضًا في منزل فينوس ، يعاني من إصابته.

عند الفجر ، حددت كوكب الزهرة مهمة ثانية لـ Psyche. عليها أن تعبر نهرًا وتجلب صوفًا ذهبيًا من الأغنام العنيفة التي ترعى على الجانب الآخر. تم تحديد هذه الأغنام في مكان آخر على أنها تنتمي إلى هيليوس. [13] هدف Psyche الوحيد هو إغراق نفسها في الطريق ، ولكن بدلاً من ذلك يتم إنقاذها بتعليمات من قصبة إلهية من النوع المستخدم في صنع الآلات الموسيقية ، وتجمع الصوف الذي يتم اصطياده على العنق.

في المهمة الثالثة لـ Psyche ، تم إعطاؤها وعاءً بلوريًا لجمع المياه السوداء المنبعثة من منبع نهري Styx و Cocytus. تتسلق الجرف الذي تنطلق منه ، وتخاف من الهواء المنذر للمكان والتنانين التي تنزلق عبر الصخور ، وتسقط في اليأس. المشتري نفسه يشفق عليها ، ويرسل نسره لمحاربة التنانين واستعادة الماء لها.

النفس والعالم السفلي تحرير

المحاكمة الأخيرة التي يفرضها كوكب الزهرة على النفس هي السعي إلى العالم السفلي نفسه. يجب أن تأخذ علبة (علبة) واحصل على جرعة من جمال Proserpina ، ملكة العالم السفلي. تدعي فينوس أن جمالها قد تلاشى من خلال رعاية ابنها المريض ، وهي بحاجة إلى هذا العلاج من أجل حضور مسرح الآلهة. (theatrum deorum).

مرة أخرى يائسة من مهمتها ، تتسلق Psyche برجًا ، وتخطط للتخلص من نفسها. ومع ذلك ، اقتحم البرج فجأة الكلام ، ونصحها بالسفر إلى Lacedaemon ، اليونان ، والبحث عن مكان يسمى Taenarus ، حيث ستجد مدخل العالم السفلي. يقدم البرج تعليمات للتنقل في العالم السفلي:

يوجد مجرى الهواء في ديس ، ومن خلال البوابات المتثاءبة يتم الكشف عن الطريق غير الممر. بمجرد عبور العتبة ، فأنت ملتزم بالدورة الثابتة التي تأخذك إلى Regia of Orcus. لكن لا يجب أن تذهب خاليًا من خلال الظلال بعد هذه النقطة ، بل عليك حمل كعكات الشعير بالعسل في كلتا يديك ، [14] وانقل عملتين في فمك.

برج الناطق يحذرها من التزام الصمت وهي تمر بعدة شخصيات مشؤومة: رجل أعرج يقود بغل محملة بالعصي ، رجل ميت يسبح في النهر الذي يفصل بين عالم الأحياء وعالم الموتى ، والنساء العجائز. النسيج. هؤلاء ، كما يحذر البرج ، سيسعون إلى تحويلها عن طريق التماس مساعدتها: يجب أن تتجاهلهم. الكعك هو علاج لإلهاء سيربيروس ، الحارس ثلاثي الرؤوس في Orcus ، والعملات المعدنية لشارون ، المعدية ، حتى تتمكن من القيام برحلة العودة.

يأتي كل شيء وفقًا للخطة ، ويمنح Proserpina توسل Psyche المتواضع. بمجرد أن تعود إلى ضوء النهار ، يتغلب على Psyche فضول جريء ، ولا يمكنها مقاومة فتح الصندوق على أمل تعزيز جمالها. إنها لا تجد شيئًا بالداخل سوى "النوم الجهنمي والستيجي" ، الذي يرسلها إلى سبات عميق وثابت.

لم الشمل والحب الخالد تحرير

في هذه الأثناء ، التئام جرح كيوبيد وتحول إلى ندبة ، وهرب من منزل والدته بالطيران من النافذة. عندما يجد Psyche ، يسحب النوم من وجهها ويستبدلها في الصندوق ، ثم يخزها بسهم لا يضرها. يرفعها في الهواء ويأخذها لتقديم الصندوق إلى كوكب الزهرة.

ثم يأخذ قضيته إلى زيوس ، الذي يعطي موافقته مقابل مساعدة كيوبيد المستقبلية عندما يلفت انتباهه أحد الخيارات. دعا زيوس هيرميس إلى عقد اجتماع للآلهة في مسرح الجنة ، حيث أدلى ببيان عام بالموافقة ، وحذر الزهرة من التراجع ، وأعطى Psyche ambrosia ، شراب الخلود ، [15] حتى يمكن أن يتحد الزوجان في الزواج على قدم المساواة. ويقول إن نقابتهم ستخلص كيوبيد من تاريخه في إثارة الزنا والعلاقات الدنيئة. [16] يتم الاحتفال بكلمة زيوس مع مأدبة زفاف.

مع زواجها السعيد وحل النزاعات ، تنتهي الحكاية بطريقة الكوميديا ​​الكلاسيكية [17] أو الرومانسيات اليونانية مثل دافنيز وكلوي. [18] الطفل المولود للزوجين سيكون Voluptas (اليونانية Hedone ‘Ηδονή) ،" المتعة. "

عرس كيوبيد والنفسية يحرر

كان تجميع الآلهة موضوعًا شائعًا لكل من الفنون المرئية والمسرحية ، وكانت مأدبة زفاف كيوبيد و Psyche مناسبة غنية بشكل خاص. مع حفل زفاف بيليوس وتيتيس ، هذا هو المكان الأكثر شيوعًا لمشهد "عيد الآلهة" في الفن. يصف Apuleius المشهد من حيث حفل عشاء روماني احتفالي (سينا). كيوبيد ، زوج الآن ، يتكئ في مكان الشرف (الأريكة "العلوية") ويحتضن سايكي في حجره. يقع زيوس وهيرا على نفس المنوال ، ويتم ترتيب جميع الآلهة الأخرى بالترتيب. يخدم ساقي جوف (الاسم الروماني الآخر لزيوس) مع الرحيق ، ويشير أبوليوس إلى ساقي السقاة فقط ille rusticus puer، "فتى البلد" ، وليس مثل جانيميد. ليبر ، إله النبيذ الروماني ، يخدم بقية الشركة. يطبخ فولكان ، إله النار ، الطعام الذي تزينه الهوراي ("الفصول" أو "الساعات") ، أو بمعنى آخر "الإمبراطور" ، كل شيء بالورود والزهور الأخرى ، تغمر النعم المكان برائحة البلسم ، ورائحة الإلهام مع الغناء اللحني. يغني أبولو على قيثاره ، وتأخذ فينوس دور البطولة في الرقص في حفل الزفاف ، مع فتيات الجوقة من Muses (قصبة باللاتينية) ، وشاب بان يعبر عن نفسه من خلال أنابيب عموم (ناسور).

يوفر حفل الزفاف خاتمة للبنية السردية وكذلك لقصة الحب: الملذات المزودة بشكل غامض والتي تتمتع بها النفس في دوموس كيوبيد في بداية رحلتها ، عندما دخلت في زواج كاذب تسبقه طقوس جنازة ، أعيد تصورها في قاعة الآلهة باتباع الإجراءات الطقسية الصحيحة لزواج حقيقي. [19] ترتيب الآلهة في ترتيبهم الصحيح (في النظام) من شأنه أن يثير للجمهور الروماني الاحتفال الديني لـ محاضرة، مأدبة عمومية تقام للآلهة الكبرى على شكل تماثيل مرتبة على أرائك فخمة ، وكأنهم حاضرون ومشاركون في الوجبة. [20]

كانت مأدبة الزفاف موضوعًا مفضلاً لفن عصر النهضة. في وقت مبكر من عام 1497 ، جعل Giovanni Sabadino degli Arienti المأدبة مركزية لدورة Cupid and Psyche المفقودة الآن في Villa Belriguardo ، بالقرب من Ferrara. في فيلا فارنيسينا في روما ، هو واحد من اثنين من المشاهد الرئيسية لوجيا دي بسيش (حوالي 1518) لرافائيل وورشته ، بالإضافة إلى ستانزا دي سايش (1545-1546) لبيرينو ديل فاجا في كاستل سانت أنجيلو. [20] قدم هندريك غولتزيوس الموضوع إلى شمال أوروبا بنقشه "الهائل" المسمى عرس كيوبيد والنفسية (1587 ، 43 × 85.4 سم) ، [21] مما أثر على كيفية تصوير الفنانين الشماليين الآخرين لتجمعات الآلهة بشكل عام. [22] تم أخذ النقش بدوره من رسم بارثولومايوس سبرينجر عام 1585 الذي يحمل نفس العنوان ، ويُعتبر "مكان كلاسيكوس من الأسلوب الهولندي "وناقشها كاريل فان ماندر لتكوينها النموذجي الذي يتضمن العديد من الشخصيات. [23]

في القرن الثامن عشر ، فرانسوا باوتشر زواج كيوبيد والنفسية (1744) أكد مُثُل التنوير مع شخصية السلطة جوبيتر التي تترأس زواجًا من أنداد رائعين. تعكس اللوحة مذاق الروكوكو للباستيل والشهية السائلة والسيناريوهات الغرامية المليئة بالشباب والجمال. [24]

تم تحويل قصة كيوبيد و Psyche بسهولة. في أواخر العصور القديمة ، أعاد مارتيانوس كابيلا (القرن الخامس) صياغتها كقصة رمزية عن سقوط الروح البشرية. [26] بالنسبة لأبوليوس ، يُمنح الخلود لروح النفس كمكافأة على الالتزام بالحب الجنسي. في نسخة مارتيانوس ، يجذب الحب الجنسي النفس إلى العالم المادي المعرض للموت: [27] "كيوبيد يأخذ النفس من الفضيلة ويقيدها بسلاسل صلبة". [28]

وهكذا أفسحت الحكاية نفسها للتكيف في سياق مسيحي أو صوفي. في النص الغنوصي عن أصل العالم، تم إنشاء الوردة الأولى من دم النفس عندما فقدت عذريتها أمام كيوبيد. [29] بالنسبة للمؤلف الأسطوري المسيحي فولجينتيوس (القرن السادس) ، كانت Psyche شخصية آدم ، مدفوعة بالفضول الخاطئ والشهوة من جنة مجال الحب. [30] أخوات Psyche من لحم وإرادة حرة ، ووالداها هما الله والمادة. [31] بالنسبة لبوكاتشيو (القرن الرابع عشر) ، كان زواج كيوبيد وسايكي يرمز إلى اتحاد الروح والله. [30]

لا يزال من الممكن العثور على إغراء تفسير القصة على أنها قصة رمزية دينية أو فلسفية في الدراسات الحديثة لأن أبوليوس لم يكن فيلسوفًا أفلاطونيًا جادًا؟ بالتأكيد تمثل النفس باسمها تطلعات الروح البشرية - نحو الحب الإلهي المتجسد في كيوبيد؟ لكن هذا يخطئ توصيف كيوبيد بأنه فاسد يسعد بتعطيل الزيجات (الحمار الذهبي رابعا. 30) وهو نفسه "سيء السمعة بسبب زنا" (السادس 23) ، الحسية الملحوظة لاتحاده مع النفس (V. 13) ، المساعدة التي يقدمها المشتري إذا قدم فتاة جديدة للمشتري ليغويها (VI. 22) ) والاسم الذي أطلق على طفل كيوبيد وسيشي - فولوبتاس (بكل سرور).

كانت رواية أبوليوس من بين النصوص القديمة التي جعلت الانتقال الحاسم من شكل لفة إلى مخطوطة عندما تم تحريرها في نهاية القرن الرابع. كان معروفًا للكتاب اللاتينيين مثل أوغسطينوس من هيبو ، وماكروبيوس ، وصيدونيوس أبوليناريس ، ومارتيانوس كابيلا ، وفولجينتيوس ، ولكن في نهاية القرن السادس ، غابت عنه الغموض ونجوا من ما كان يُعرف سابقًا باسم "العصور المظلمة" ربما خلال فترة واحدة مخطوطة. [32] إن التحولات ظلت غير معروفة في القرن الثالث عشر ، [33] ولكن بدأت النسخ بالانتشار في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي بين الإنسانيين الأوائل في فلورنسا. [34] نص بوكاتشيو وتفسيره كيوبيد والنفسية في Genealogia deorum gentilium (كُتب في سبعينيات القرن الثالث عشر ونُشر عام 1472) كان دافعًا رئيسيًا لاستقبال الحكاية في عصر النهضة الإيطالية وانتشارها في جميع أنحاء أوروبا. [35]

واحدة من أكثر الصور شعبية من الحكاية كانت اكتشاف Psyche لنوم كيوبيد عارٍ ، موجود في السيراميك والزجاج الملون واللوحات الجدارية. انجذب الرسامون ذوو الأسلوب المكثف إلى مكان الحادث. [36] في إنجلترا ، كان لموضوع كيوبيد والنفسية "أكثر فتراته لمعانًا" من 1566 إلى 1635 ، بدءًا من الترجمة الإنجليزية الأولى بواسطة ويليام أدلينجتون. تم تصميم دورة جدارية في هيل هول ، إسيكس ، بشكل غير مباشر بعد تلك الموجودة في فيلا فارنيسينا حوالي عام 1570 ، [37] وقناع توماس هيوود عشيقة الحب قام بتجسيد الحكاية للاحتفال بزفاف تشارلز الأول وهنريتا ماريا ، التي زينت غرفة انسحابها فيما بعد بلوحة مكونة من 22 لوحة. كيوبيد والنفسية دورة يعقوب جوردان. أخذت الدورة تأليه النفس باعتبارها حجر الزاوية في السقف ، وكانت وسيلة للأفلاطونية الحديثة التي جلبتها الملكة معها من فرنسا. [38] إن كيوبيد والنفسية من إنتاج Orazio Gentileschi للزوجين الملكيين يظهر نفسية كاملة الرداء تثير اهتمامها النفسي ، في حين أن كيوبيد عارية في الغالب. [39]

ذروة أخرى للاهتمام في كيوبيد والنفسية حدثت في باريس في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، وانعكست في انتشار الأوبرا والباليه وفن الصالون وإصدارات الكتب الفاخرة والديكور الداخلي مثل الساعات وألواح الجدران وحتى تسريحات الشعر. في أعقاب الثورة الفرنسية ، أصبحت الأسطورة وسيلة لإعادة تشكيل الذات. [40] في الدوائر الفكرية والفنية الإنجليزية حول مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، كانت الموضة كيوبيد والنفسية رافق شغف الديانات الغامضة القديمة. في كتابته عن مزهرية بورتلاند ، التي حصل عليها المتحف البريطاني حوالي عام 1810 ، تكهن إيراسموس داروين بأن أسطورة كيوبيد والنفسية كانت جزءًا من دورة إليوسينيان. باهتمامه بالفلسفة الطبيعية ، رأى داروين الفراشة كشعار مناسب للروح لأنها بدأت كاتربيلر أرضي ، "ماتت" في مرحلة العذراء ، ثم أعيد إحيائها كمخلوق مجنح جميل. [41]

تحرير الأدب

في عام 1491 ، أعاد الشاعر نيكولو دا كوريجيو سرد القصة مع كيوبيد باعتباره الراوي. [42] يلمح جون ميلتون إلى القصة في نهاية كوموس (1634) ، لم ينسب إلى الزوجين طفلين واحدًا: الشباب والفرح. كتب Shackerley Marmion نسخة شعرية تسمى كيوبيد والنفسية (1637) ، ولافونتين رومانسية مختلطة في النثر والشعر (1699). [42]

تعتمد أساطير ويليام بليك على عناصر من الحكاية خاصة في شخصيات لوفا وفالا. يتخذ لوفاه مظاهرًا مختلفة لكوبيد أبوليوس: صوت وأفعى مجنحة وجميلة. بليك ، الذي ذكر إعجابه بأبوليوس في ملاحظاته ، يجمع بين الأسطورة والسعي الروحي المعبَّر عنه من خلال الإثارة الجنسية في نشيد الأنشاد ، مع سليمان والشولاميت كزوجين متوازيين. [43]

نشرت ماري تيغي قصيدتها روح في عام 1805. أضافت بعض التفاصيل إلى القصة ، مثل وضع ينبوعين في حديقة الزهرة ، أحدهما به ماء حلو والآخر به مرة. عندما يبدأ كيوبيد في إطاعة أمر والدته ، يجلب بعضًا منهما إلى نفسية نائمة ، لكنه يضع الماء المر فقط على شفاه Psyche. تطلب Tighe's Venus مهمة واحدة فقط من Psyche ، لإحضار الماء الممنوع ، ولكن في أداء هذه المهمة ، تتجول Psyche في بلد على حدود Spenser فيري كوين حيث يتم مساعدة Psyche من قبل فارس غامض وكونستانس ، ويجب أن يهرب من الفخاخ المختلفة التي وضعها الغرور ، والإطراء ، والطموح ، والسذاجة ، و Disfida (الذي يعيش في "القلعة القوطية") ، وفاريا وجيلوسو. يظهر أيضًا Spenser's Blatant Beast أيضًا. أثرت أعمال تيغي في الشعر الغنائي الإنجليزي حول هذا الموضوع ، بما في ذلك قصيدتين لوليام وردزورث بعنوان "To a Butterfly" ، [46] و قصيدة للنفسية (1820) بواسطة جون كيتس. [47] [ بحاجة لمصدر ] قصيدة Letitia إليزابيث لاندون كيوبيد والنفسية (1826) يوضح نقش لوحة من قبل دبليو إي ويست.

أعاد ويليام موريس سرد قصة كيوبيد وسايكي في المقطع الجنة الدنيوية (1868–70) ، وفصل في والتر باتر ماريوس الابيقوري (1885) كانت ترجمة نثرية. [42] كتب روبرت بريدجز في نفس الوقت تقريبًا إيروس والنفسية: قصيدة سردية في اثني عشر مقياسًا (1885 1894).

نقلت سيلفيا تاونسند وارنر القصة إلى إنجلترا الفيكتورية في روايتها القلب الحقيقي (1929) ، على الرغم من قلة من القراء قاموا بالاتصال حتى أشارت إلى ذلك بنفسها. [48] ​​تشمل التعديلات الأدبية الأخرى العريس السارق (1942) ، رواية كتبها يودورا ويلتي حتى نمتلك وجوه (1956) ، نسخة من تأليف سي إس لويس ترويها أخت سايكي وقصيدة "نفسية: الحب دفعها إلى الجحيم" بقلم هـ. (هيلدا دوليتل). [49] استخدم روبرت أ. جونسون القصة في كتابه هي: فهم علم النفس الأنثوي، تم نشره في عام 1976 بواسطة HarperCollinsPublishers.

تحرير الترجمات

قام ويليام أدلينجتون بأول ترجمة إلى الإنجليزية لأبوليوس التحولات في عام 1566 تحت عنوان The XI Bookes of the Golden Asse، Conteininge the Metamorphosie of Lucius Apuleius. يبدو أن أدلينجتون لم يكن مهتمًا بقراءة الأفلاطونية الحديثة ، لكن ترجمته تكبح باستمرار شهوانية النص الأصلي. [36] نشر توماس تايلور ترجمة مؤثرة لـ كيوبيد والنفسية في عام 1795 ، قبل عدة سنوات من اكتماله التحولات. [50] ظهرت ترجمة لروبرت جريفز في عام 1951 باسم تحولات لوسيوس المعروفة أيضًا باسم THE GOLDEN ASS ، ترجمة جديدة لروبرت جريفز من Apuleius، نشرته Farrar و Straus & amp Giroux بنيويورك.

تحرير الفولكلور وأدب الأطفال

أدرج عالم اللغة الألماني لودفيج فريدلندر عدة أشكال مختلفة من حكايات "العريس الحيواني" و "البحث عن الزوج المفقود" ، كما تم جمعها أو كتابتها في الأعمال الأوروبية الشهيرة ، كجزء من دورة القصص "كيوبيد والنفسية" (والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم " البحث عن الزوج الضائع "). [51] [52]

يلاحظ Bruno Bettelheim في استخدامات السحر أن حكاية القرن الثامن عشر الخيالية الجميلة والوحش هو نسخة من كيوبيد والنفسية. تحدث الزخارف من Apuleius في العديد من القصص الخيالية ، بما في ذلك سندريلا و رامبلستيلتسكين، في نسخ جمعها فلكلوريون مدربون على التقاليد الكلاسيكية ، مثل تشارلز بيرولت والأخوين جريم. [53] في نسخة جريم ، تم تكليف سندريلا بمهمة فرز العدس والبازلاء من الرماد ، وتساعدها الطيور تمامًا كما يساعد النمل النفس في فرز الحبوب والبقوليات التي فرضتها عليها كوكب الزهرة. مثل سندريلا ، لدى Psyche شقيقتان حسودتان تتنافسان معها على الذكر الأكثر رواجًا. تقوم أخوات سندريلا بتشويه أقدامهن لتقليدها ، بينما تنقلب Psyche حتى الموت على جرف صخري. [54] في هانز كريستيان أندرسن عروس البحر الصغيرة، أعطت حورية البحر الصغيرة خنجرًا من قبل أخواتها ، في محاولة لإنهاء كل المعاناة التي تحملتها والسماح لها بأن تصبح حورية البحر مرة أخرى ، حاولوا إقناعها باستخدامه لقتل الأمير أثناء نومه مع زوجته. عروس جديدة. ومع ذلك ، لا يمكنها حمل نفسها لقتل الأمير. على عكس Psyche ، التي تصبح خالدة ، فإنها لا تتلقى حبه في المقابل ، لكنها ، مع ذلك ، تكسب في النهاية الروح الأبدية التي تتوق إليها.

كتب توماس بولفينش تكيفًا أقصر لقصة كيوبيد وسايكي له عمر الخرافة، مستعارًا من اختراع تيغي لإيذاء نفسه كيوبيد ، والذي لم يظهر في الأصل. كتبت جوزفين بريستون بيبودي نسخة للأطفال فيها القصص الشعبية اليونانية القديمة رويت من جديد (1897).

C.S. لويس' حتى نمتلك وجوه هي رواية لأبوليوس كيوبيد والنفسية من وجهة نظر إحدى أخوات Psyche. حتى نمتلك وجوه هو آخر عمل خيالي لـ CS Lewis ويشرح قصة Apuleius بطريقة حديثة.

تحرير الفنون المسرحية

في عام 1634 ، حول توماس هيوود قصة كيوبيد وسايكي إلى قناع لمحكمة تشارلز الأول. روح (1678) هي أوبرا فرنسية باروكية ("tragédie lyrique") تستند إلى مسرحية 1671 لموليير ، والتي كان لها موسيقى intermèdes بواسطة Lully. شبه أوبرا ماثيو لوك روح (1675) إعادة صياغة فضفاضة من إنتاج 1671. في عام 1800 ، قدم لودفيج أبيلي أوبراه الألمانية المكونة من أربعة أعمال لأول مرة (singspiel) أمور ونفسية، مع نص ليبريتو من تأليف فرانز كارل هايمر على أساس Apuleius.

في القرن 19، كيوبيد والنفسية كان مصدرًا لـ "التحولات" ، الفواصل المرئية التي تتضمن تابلوه فيفانتسوالشفافيات وآلات المسرح التي تم تقديمها بين مشاهد التمثيل الإيمائي ولكنها غريبة عن الحبكة. [56] خلال تسعينيات القرن التاسع عشر ، عندما تابلوه فيفانتس أو "الصور الحية" كانت رائجة كجزء من الفودفيل ، 1889 نفسية و l'Amour كان من بين الأعمال الفنية التي تم تنظيمها. لإنشاء هذه تابلوهات، فنانو الأداء بالملابس "تجمدوا" في أوضاع قبل نسخ الخلفية بدقة من الأصل وتضخيمها داخل إطار صورة عملاق. تم التظاهر بالعُري من قبل جورب الجسم بلون اللحم الذي تفاوض على معايير الواقعية والذوق الرفيع والأخلاق. [57] الادعاءات بالقيمة التعليمية والفنية سمحت للعراة - عامل جذب شعبي - للتهرب من الرقابة. [58] نفسية و l'Amour أعاد إنتاجه الرسام ذو المناظر الخلابة إدوارد فون كيلاني ، الذي قام بجولة في أوروبا والولايات المتحدة بداية من عام 1892 ، [59] وجورج جوردون في إنتاج أسترالي بدأ مسيرته في ديسمبر 1894. [60] وهم الطيران كان من الصعب الحفاظ على هذا تابلوه كان موجزا بالضرورة. [58] تم وصف الفنانة بأنها "ميلو الحديثة" خلال هذه الفترة وتخصصت في إعادة إنشاء المنحوتات الأنثوية ، أ روح بالإضافة إلى اسمها فينوس دي ميلو. [61]

صمم فريدريك أشتون رقصة باليه كيوبيد والنفسية مع موسيقى لورد بيرنرز وديكور للسير فرانسيس روز ، قدمها لأول مرة في 27 أبريل 1939 باليه سادلرز ويلز (الباليه الملكي الآن). رقص فرانك ستاف في دور كيوبيد وجوليا فارون في دور سايكي ومايكل سومز في دور بان وجون براي في دور فينوس. [62]

تعديل التعديلات الحديثة

كيوبيد والنفسية لا يزال مصدر إلهام للكتاب المسرحيين والملحنين المعاصرين. تشمل التعديلات الملحوظة ما يلي:

  • روح (قصيدة سيمفونية) بقلم سيزار فرانك (1888) [63]
  • "نفسية: قصيدة درامية في أعمال ثلاثية" (مسرحية) لغابرييل موري ، باريس ، ميركيور دو فرانس ، 1913. ألحان "سيرينكس" كلود ديبوسي كموسيقى عرضية للمسرحية. [64]
  • إيروس والنفسية (أوبرا) مع ليبريتو لجيرزي سولاوسكي ، ألحان لودومير روسيكي (فروتسواف ، بولندا ، 1917) [65]
  • نفسية: أوبرا في ثلاثة أعمال (أوبرا) على أساس الرواية روح بواسطة لويس كوبروس ، ألحان ميتا أوفرمان (1955) [66] [67]
  • التحولات (مسرحية) لماري زيمرمان ، مقتبس من قصيدة أوفيد الكلاسيكية التحولات، بما في ذلك أسطورة إيروس والنفسية (جامعة نورث وسترن ، 1996 الدائرة في مسرح سكوير ، برودواي ، نيويورك ، 2002)
  • الحمار الذهبي (مسرحية) لبيتر أوزوالد ، مقتبس من أبوليوس ، بتكليف من شكسبير غلوب (لندن ، إنجلترا 2002) [68]
  • كيوبيد والنفسية (موسيقي) بواسطة كتاب وكلمات شون هارتلي وموسيقى جيهوان كيم (مدينة نيويورك ، نيويورك 2003).[69]
  • كيوبيد والنفسية (دراما شعرية) لجوزيف فيشر (مسرح ستارك رافينج ، بورتلاند ، أو آر 2002 قراءة مسرحية: مهرجان أوريغون شكسبير ، 2002) [70]
  • أمور وأمبير النفس (أوبرا pastiche) من تنظيم آلان دورناك (Opera Feroce ، جزء من Vertical Player Repertory ، مدينة نيويورك ، 2010) [71] [72]
  • كيوبيد والنفسية: قصة حب على الإنترنت (مسرحية) بقلم ماريا هيرنانديز وإيما روسيكان وأليكسيس ستيكوفيتش (يوثبلايز ، 2012) [73]
  • نفسية: أوبرا روك حديثة (أوبرا روك) لسيندي شابيرو (جرينواي كورت ثياتر ، لوس أنجلوس ، كاليفورنيا ، 2014) [74] [75]
  • كيوبيد والنفسية (دراما شعرية) بقلم إميلي سي أي سنايدر (Turn to Flesh Productions [TTF] ، مدينة نيويورك ، نيويورك ، 2014). [76] كجزء من ثلاثية الحب والموت (القراءة المرحلية ، TTF ، مدينة نيويورك ، نيويورك 2018) [77]
  • أمور والنفسية (في زمن الأوبئة) (فيلم قصير) بواسطة VestAndPage (2020) [78]

تحرير علم النفس

تُظهر قصة كيوبيد و Psyche ، من منظور علم النفس بدلاً من القصة الرمزية ، كيف "ينضج الشخص القابل للتغيير داخل البنى الاجتماعية للأسرة والزواج". [79] في القصة الرمزية اليونغية لإريك نيومان (1956) ، تم تفسير قصة النفس على أنها "التطور النفسي للأنثى". [80]

كيوبيد والنفسية تم تحليلها من منظور نسوي كنموذج لكيفية تفكك وحدة النوع الاجتماعي للمرأة من خلال التنافس والحسد ، واستبدال روابط الأخوة بمثال الحب بين الجنسين. [81] تم استكشاف هذا الموضوع في أخوات نفسية: إعادة تصور معنى الأخوة (1988) بواسطة كريستين داونينج ، [82] الذي يستخدم الأسطورة كوسيط لعلم النفس.

جعل جيمس هيلمان القصة أساس نقده لعلم النفس العلمي ، أسطورة التحليل: ثلاث مقالات في علم النفس البدائي (1983). تستخدم كارول جيليجان القصة كأساس لكثير من تحليلها للحب والعلاقات في ولادة المتعة (كنوبف ، 2002).

الفنون الجميلة والزخرفية تحرير

تم تصوير قصة كيوبيد والنفسية في مجموعة واسعة من الوسائط المرئية. غالبًا ما يتم تمثيل النفس بأجنحة الفراشة ، والفراشة هي صفتها المتكررة ورمزًا للروح على الرغم من أنها أدبية كيوبيد والنفسية لا تقول أبدًا أنها تمتلك أجنحة أو تكتسبها. في العصور القديمة ، كان هناك تقليد أيقوني بشكل مستقل عن حكاية Apuleius وأثر على الصور اللاحقة. [83]

تحرير الفن القديم

تشير بعض الأمثلة الموجودة إلى أن كيوبيد و سايكي في العصور القديمة يمكن أن يكون لهما معنى ديني أو صوفي. قد تكون الحلقات التي تشبهها ، والتي يأتي العديد منها من بريطانيا الرومانية ، قد خدمت غرضًا تعويضيًا. [88] تمثل الأحجار الكريمة المنقوشة من بريطانيا عذابًا روحيًا مع صورة كيوبيد وهو يحرق فراشة. [89] تم تصوير الاثنين أيضًا بارتفاع كبير في الأواني الجصية الرومانية ذات الإنتاج الضخم من القرنين الأول والثاني بعد الميلاد والتي تم العثور عليها في الحفريات في المستوطنات التجارية اليونانية البكتيرية على طريق الحرير القديم في بيغرام في أفغانستان [90] (انظر المعرض أدناه ). يصور الاقتران الاستعاري كمال الحب البشري في احتضان متكامل للجسد والروح ("نفسية" اليونانية رمز الفراشة للحياة الخالدة المتعالية بعد الموت). على التوابيت ، غالبًا ما يبدو الزوجان وكأنهما يمثلان قصة رمزية عن الحب الذي يتغلب على الموت. [6]

تم عرض ارتياح لـ Cupid و Psyche في mithraeum of Capua ، لكن من غير الواضح ما إذا كان يعبر عن سعي Mithraic للخلاص ، أو أنه كان مجرد موضوع ناشد الفرد لأسباب أخرى. يتم استدعاء Psyche مع "Providence" (برونويا) في بداية ما يسمى الليتورجيا ميثراس. [91]

في العصور القديمة المتأخرة ، غالبًا ما يظهر الزوجان في حضن "تشين تشاك" ، وهي لفتة من "الشركة المثيرة" ذات التاريخ الطويل. [92] أثر إعادة اكتشاف التماثيل القائمة بذاتها للزوجين على العديد من الأعمال الهامة في العصر الحديث.

تشمل الرسوم الأخرى الباقية من العصور القديمة رسمًا لبردي يعود إلى القرن الثاني يُحتمل أن يكون للحكاية ، [93] ولوحة جدارية على السقف في ترير نُفِّذت في عهد قسطنطين الأول.

العصر الحديث تحرير

تكاثرت الأعمال الفنية بعد إعادة اكتشاف نص أبوليوس ، بالتزامن مع تأثير النحت الكلاسيكي.في منتصف القرن الخامس عشر ، أصبح كيوبيد وسيكي موضوعًا شائعًا لصدور الزفاف الإيطالية (كاسوني)، [94] ولا سيما من آل ميديتشي. كان الاختيار على الأرجح مدفوعًا برمز بوكاتشيو المسيحي. أقدم هذه كاسوني، مؤرخة بشكل مختلف للسنوات 1444-1470 ، [95] تصور السرد في جزأين: من تصور Psyche إلى تخليها من قبل كيوبيد وتجوالها والنهاية السعيدة. [96] مع حفل زفاف بيليوس وتيتيس ، كان الموضوع هو الاختيار الأكثر شيوعًا لتحديد لوحات عيد الآلهة ، والتي كانت شائعة من عصر النهضة إلى الأسلوب الشمالي. [97]

كيوبيد والنفسية هو مصدر غني للسيناريوهات ، وقد أنتج العديد من الفنانين دورات من الأعمال القائمة عليه ، بما في ذلك اللوحات الجدارية في Villa Farnesina (حوالي 1518) لرافائيل واللوحات الجدارية في ورشته في Palazzo del Tè (1527-1528) لنقوش جوليو رومانو بقلم "سيد الموت" (منتصف القرن السادس عشر) ولوحات للفنان ما قبل رافائيليت إدوارد بورن جونز (في سبعينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر). [94] كما أنجز بورن جونز سلسلة من 47 رسماً معدة كرسوم إيضاحية لقصيدة موريس. [98] كيوبيد والنفسية كان موضوع الدورة الوحيدة من المطبوعات التي أنشأها الرسام الألماني ماكس كلينجر (1857-1920) لتوضيح قصة معينة. [99]

يبدو أن الاهتمام الخاص بحفل الزفاف كموضوع في الأسلوب الشمالي ينبع من نقش كبير عام 1587 لهندريك غولتزيوس في هارلم لرسم من قبل بارثولوميوس سبرينجر (متحف ريجكس حاليًا) والذي أحضره كاريل فان ماندر من براغ ، حيث كان سبرينجر هو البلاط. رسام لرودولف الثاني. عيد الآلهة في زواج كيوبيد والنفسية كانت كبيرة جدًا ، بحجم 16 7/8 × 33 5/8 بوصة (43 × 85.4 سم) ، بحيث تمت طباعتها من ثلاث لوحات مختلفة. يتم عرض أكثر من 80 شخصية ، موضوعة في السحب فوق مشهد عالمي يمكن رؤيته أدناه. التكوين مستوحى من نسختين رافائيل وجوليو رومانو. [100]

أكثر الموضوعات شيوعًا للرسومات الفردية أو المنحوتات هي الزوجان وحدهما ، أو استكشافات شخصية Psyche ، التي يتم تصويرها أحيانًا في التراكيب التي تذكر أريادن النائمة كما عثر عليها ديونيسوس. [101] أدى استخدام العري أو النشاط الجنسي في تصوير صورة كيوبيد وسايكي أحيانًا إلى الإساءة إلى المشاعر المعاصرة. في أربعينيات القرن التاسع عشر ، حظرت الأكاديمية الوطنية للفنون وليام بيج كيوبيد والنفسية، ربما يطلق عليها "اللوحة الأكثر إثارة في أمريكا القرن التاسع عشر". [102] قد يتم تقديم الموضوع الكلاسيكي من حيث العري الواقعي: في عام 1867 ، تم تقديم شخصية الأنثى في كيوبيد والنفسية وانتقد ألفونس ليجروس باعتباره "شابة عارية مألوفة". [103] ولكن خلال نفس الفترة ، تم تصوير صورة كيوبيد وسيكي أيضًا بشكل عفيف ، كما هو الحال في المنحوتات الرعوية روح (1845) بواسطة تاونسند و كيوبيد والنفسية (1846) من تأليف توماس أوينز ، التي اشترتها الملكة فيكتوريا وقرينتها ألبرت ، وهما جامعي العراة في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. [104]

غالبًا ما لا تقتصر صور Psyche وحدها على توضيح مشهد من Apuleius ، ولكنها قد تعتمد على التقليد الأفلاطوني الأوسع الذي كان الحب فيه قوة شكلت الذات. ال تخلى عن النفس لجاك لويس ديفيد ، على الأرجح استنادًا إلى نسخة لافونتين من الحكاية ، يصور اللحظة التي يتم فيها التخلي عن Psyche ، بعد أن انتهكت المحرمات المتمثلة في النظر إلى حبيبها ، بمفردها على صخرة ، وعريها يعبر عن سلبها ولوحة الألوان نفسية " تصفية". يُنظر إلى العمل على أنه "وكيل عاطفي" لعزلة الفنان ويأسه أثناء سجنه ، والتي نتجت عن مشاركته في الثورة الفرنسية وارتباطه بروبسبير. [105]

تحرير النحت

كيوبيد والنفسية (حوالي 150 م)

عمر (كيوبيد) يقبل النفس من قبل أنطونيو كانوفا ، متحف اللوفر

كيوبيد والنفسية بواسطة كلوديون (ت 1814)

تحرير اللوحات

أمور والنفسية (1589) بواسطة جاكوبو زوتشي

رمزية الحب ، كيوبيد والنفسية بواسطة غويا (ت 1828)

كيوبيد والنفسية (1850-1855) بواسطة كارولي بروكي

كيوبيد والنفسية (1843) بواسطة جان بيير سان أورز

كيوبيد والنفسية في تعريشة الزواج بواسطة هيو دوجلاس هاميلتون

اختطاف النفس بواسطة ويليام أدولف بوجيرو

رفعت النفس من قبل Zephyrs (رومانسي ، حوالي 1800) بقلم بيير بول برودون


يأتي نسيم لطيف ولطيف على الجبال ويلف سايكي مع إيروس. عندما تلقي نظرة على هذه اللوحة ، فأنت تعلم على الفور أن Psyche قد اكتملت تمامًا. لقد اختطفها إيروس ، الرابط الروحي المطلق. هذا الاختطاف ليس سلبيًا ، ولكنه إعادة تأكيد إيجابية لحب إيروس للنفسية. إنهما زوجان روحانيان محضان ملفوفان باللون الأرجواني الغامق ، ويرمزان إلى الملوك. بعد وقت طويل وشاق بعيدًا عن بعضهما البعض ، تم لم شمل التوأم الآن على الأرض. من الواضح أنهم لم يفقدوا أبدًا النعيم السماوي.

تلعب والدة إيروس ، أفروديت ، إلهة الحب دورًا كبيرًا في قصة إيروس و Psyche. يرحب آلهة وإلهات المحيط بأفروديت على الأرض. تريتون بوسيدون ينفث الموسيقى الكاريزمية في الهواء ، مما يخلق صوتًا سيعرفه العالم بالحب. أفروديت لا تخجل من جسدها. إنها تنضح بالإثارة ، وترحب بها الملائكة الذين يريدون أن يظهروا لها وللعالم أن الحب الحقيقي في متناولنا.

ومع ذلك ، نحن بحاجة إلى معرفة الفرق بين الحب السماوي والحب المشترك.


أسطورة إيروس والنفسية

يقترب عيد الحب ، ويجد الكثير من الناس أنفسهم يحتفلون به بطرق مختلفة. يقضيها معظمهم مع الآخرين المهمين ، فالكثير من الناس يكرهون العطلة وبعضهم يجدون أنفسهم غير متأثرين بها تمامًا. بصفتي شخصًا يحب القصص الخيالية والخرافات والأدب المماثل ، فليس من المستغرب أن تدور إحدى أساطيري المفضلة حول إيروس ، إله الحب ، وزوجته سايكي.

تبدأ القصة مع Psyche ، وهي امرأة تعيش مع عائلة ثرية للغاية في قصر مذهل. النفس ذكية ، لطيفة ، وفوق كل شيء ، جميلة للغاية. إنها في الواقع جميلة جدًا لدرجة أن الرجال أتوا من كل مكان لمجرد إلقاء نظرة عليها. بدأ الناس يطلقون عليها اسم أفروديت البشرية.

ومع ذلك ، فإن أفروديت الحقيقي لم يكن سعيدًا بهذا. لأن الكثير من الناس كانوا يأتون لمشاهدة Psyche ، كانت معابدها فارغة ولم يكن البشر يعبدونها. تشتهر أفروديت بكونها عبثية ومهووسة بمظهرها. وهي معروفة أيضًا بأنها حاقدة لأي شخص يعبرها. أنت لا تريد أفروديت غاضب منك.

ذات يوم ، دعت أفروديت ابنها إيروس ، إله الحب. أحد الأشياء التي يشتهر بها إيروس هو التسبب في الأذى. إنه خبير في القوس والسهم ، وسهامه قاتلة. طعنة واحدة منهم وستقع في حب أول شيء حي تراه. كما يمكنك أن تتخيل ، فإن هذا يسبب الكثير من المشاكل للبشر. لكن كان من الممتع مشاهدة إيروس.

تشرع أفروديت في تقديم شكوى لابنها في ما أتخيله أن يكون خطابًا طويلًا للغاية ومفرط في الدراما حول كيفية توجيه كل انتباه البشر إلى Psyche وليس لها. تخبر إيروس أن ينزل إلى البشر ويطلق النار عليها بسهم. أكدت أفروديت لابنها أن أول شيء تراه Psyche سيكون إحراجًا كبيرًا للفتاة ، وسيعود الناس إلى عبادة أفروديت. وافق إيروس لأنه اعتقد أنه سيكون مضحكًا ولأنني متأكد من أنه كان خائفًا قليلاً من والدته. من لن يكون ، أليس كذلك؟ (تبدو مختلة قليلاً).

ما لم تكن تعرفه أفروديت هو أن سايكي لم تحب أن تكون جميلة كما كانت. من المؤكد أن الرجال مروا بها للإعجاب بها وتقديم الهدايا لها ، لكن لم يقترح أي منهم في الواقع. كانت كل من شقيقتها الأكبر سنا متزوجة بالفعل من نبلاء أثرياء. كما كرهت كيف يرى الناس جمالها فقط ، وليس شخصيتها. أرادت شخصًا يحبها على حقيقتها ، وليس على شكلها. كانت نفسية وحيدة جدا.

ذات ليلة بينما كانت في الحديقة ، ظهر إيروس. حول نفسه غير مرئي (لماذا لا يكون على حق؟ إنه إله ، يمكنه أن يفعل ما يشاء) وبدأ يهدف إلى ضرب Psyche بسهمه. لكنه رأى كيف شعرت بالحزن والوحدة. لقد أذهله أيضًا كم كانت جميلة بشكل لا يصدق في الحياة الحقيقية. وفجأة ظهر حمار أمام الحديقة. هذا ما أرسلته أفروديت إلى إيروس لتقع في غرامه. غضب إيروس.

في هذه المرحلة ، هناك عدد قليل من الروايات المختلفة لما حدث. يقول بعض الناس إن إيروس أطلق النار على قدمه عمدًا ، لذا من الناحية الفنية لن يكذب على والدته عندما قال إنه أطلق سهمًا ، لأن هذا منطقي تمامًا. يقول آخرون أن إيروس أطلق النار على نفسه عن طريق الخطأ ووقع في حب Psyche. والنسخة الثالثة هي أنه لم يطلق سهماً على الإطلاق ووقع في حبها بشكل طبيعي. أنا متحيز أكثر تجاه ذلك الأخير لأنه يجعل (تنبيه المفسد) حبهم لبعضهم البعض يبدو أكثر أصالة بدلاً من إجبارهم على السحر.

في اليوم التالي ، ألقى والدا Psyche قنبلة عليها وقرروا استشارة أوراكل لمعرفة من سيتزوج Psyche. وبطبيعة الحال ، كفتاة في منتصف العشرينيات من عمرها ، أصبحت فرصها في الزواج أقل نحافة ، وإذا لم تمسك برجل قريبًا فستكون خادمة عجوز. سافر والد Psyche إلى أوراكل وسأل من سيتزوج ابنته. أخبره أوراكل أنها ستتزوج وحشًا رهيبًا تخشى حتى الآلهة. سأله مرعوبًا عما يجب أن يفعله. قيل له أن يترك ابنته على حافة جرف قريب ، حيث سيتم نقلها إلى منزل زوجها.

لكونه والد العام ، اتبع والد Psyche بشكل طبيعي تعليمات أوراكل وترك ابنته واقفة على حافة منحدر. كانت ترتدي زي العروس وشكلت البلدة بأكملها موكب الزفاف. ولكن بمجرد أن قبلت والدتها وداعًا ، تُركت سايكي بمفردها.

تركت Psyche تنتظر على الجرف لفترة من الوقت. كانت باردة وخائفة. في النهاية ، على الرغم من ذلك ، تلتقطها الرياح الغربية زفير وتطير بعيدًا. يسافر الاثنان لفترة طويلة حتى يضعها على حافة مرج. تمشي Psyche وتجد نفسها أمام منزل رائع. تفتح الأبواب من تلقاء نفسها بطريقة سحرية. على الرغم من خوفها ، يذهب Psyche إلى الداخل.

المنزل مؤثث بأروع الديكور والأثاث. الجدران مغطاة بالحرير والمجوهرات ، وهناك حيوانات غريبة للحيوانات الأليفة. تجد Psyche نفسها في رهبة المنزل. صوت يهمس لها لكي تأكل ، لكن عندما تنظر لا يوجد أحد هناك (هي لا تسمع أصواتًا ، فالخدم غير مرئيين). كرسي يُسحب للخارج على طاولة كبيرة مليئة بالطعام. تجلس ، وبينما تأكل ، طبقها وكوبها لا يفرغان أبدًا.

بمجرد أن كانت ممتلئة ، قاد الصوت Psyche إلى حمام ضخم به حوض هو في الأساس مسبح داخلي. فركها الخدم غير المرئيين حتى صارت أجمل من المعتاد. ثم ألبسوها للنوم.

أخيرًا تم نقل Psyche إلى غرفتها. كانت ضخمة وفاخرة مثل باقي المنزل. لكن لم يكن لديها وقت طويل لتُعجب بها قبل أن تُغطى الغرفة بأكملها بالظلام لدرجة أنها لا تستطيع الرؤية. لكنها يمكن أن تشعر بشخص يقف أمامها (إذا لم تكن قد خمنت ، فهو إيروس).

أجاب إيروس: "أنا زوجك".

"ولكن من أنت حقا؟ قالت. ضحك زوجها.

"سوف يعود بصرك في الصباح. لكن يجب ألا تعرف أبدًا من أنا. إذا اكتشفت ذلك ، فسوف يدمرنا ذلك. "أنت سيدة هذا المنزل. يمكنك الذهاب إلى حيث تريد وتفعل ما يحلو لك. لن أحرمك أبدًا من أي شيء ". كانت النفس خائفة ، مثل أي شخص عاقل سيكون. ولكن عندما لمس كتفي زوجها ورأسه ، شعرت وكأنه رجل. ليس الوحش الشرير الذي قال الوحي أنه سيكون كذلك. ظل الاثنان مستيقظين حتى وقت متأخر وتحدثا ، حتى نام سايكي واضطر إيروس إلى المغادرة في الصباح.

ستترك سايكي بمفردها خلال النهار لتسلية نفسها بجمال المنزل. كان زوجها يعود ليلا ويغادر مرة أخرى عندما تشرق الشمس. كان بإمكانها التنزه في الحديقة ، لكنها لم تستطع الذهاب أبعد من ذلك.

على الرغم من الموسيقى والهوايات التي تشغلها ، والزيارات الليلية من زوجها ، كانت Psyche وحيدة. لقد كانت وحيدة من قبل ، لكن هذا كان مستوى جديدًا تمامًا. لقد افتقدت عائلتها. ذات ليلة ، عملت بشجاعة لتطلب زيارة زوجها.

"من فضلك ، لا يمكن لأخواتي زيارة؟ توسلت إليهم "أنا أفتقدهم". قال إيروس لا في البداية. ولكن بعد ما يكفي من التسول والتوسل وأعين جرو ، استسلم أخيرًا.

زارت شقيقات Psyche ، وكانوا يشعرون بالغيرة من مكانها الجديد. لقد كانوا دائمًا يغارون من Psyche لجمالها وكل الاهتمام الذي تلقته ، لكنهم أصبحوا الآن بازلاء خضراء مع الحسد.

نظرًا لأن الأخوات الثلاث كانوا يجلسون جميعًا لتناول طعام الغداء عندما بدأوا يضايقون Psyche بأسئلة حول زوجها.

"كيف يبدو شكله؟ هل هو قبيح وشرير كما قال الوحي أنه سيكون؟ " سأل أحدهم.

قالت سايكي مبتسمة: "لا ، إنه وسيم جدًا".

"حسنًا ، كيف هو شكله؟" قالت الأخت الأخرى.

"انا لا اعرف. أجاب سايكي بحلم. أتخيل أنها كانت تنظر إلى الفضاء بابتسامة غبية كما تفعل معظم النساء عندما يتحدثن عن الرجل الذي يعشقونه.

"لا يهم إذا كان لطيفًا! قد يكون هذا وحشًا فظيعًا تستلقي بجواره في الليل! " صرخت أخواتها. سلم أحدهم خنجر Psyche لأنها تصادف أنها كانت تحمل واحدًا في زيارتها. الأخت الأخرى أعطتها فانوس (مرة أخرى ، صدفة؟ لا أعتقد ذلك).

"الليلة عندما يكون نائما ، أشعل هذا الفانوس. إذا كان وحشًا ، فاستخدم هذا الخنجر لقتله "، نصحوا.

ذهب Psyche ذهابًا وإيابًا حول الفكرة. من ناحية ، كانت تحب زوجها ولم تعجبها حقًا فكرة قتله. من ناحية أخرى ، كانت تخشى أن تكون أخواتها على حق وتزوجت من وحش.

في وقت لاحق من تلك الليلة ، بينما كان زوجها نائمًا ، ساد فضولها. أشعلت نفسية المصباح وتسللت إلى سرير زوجها ، وخنجر في يده. عندما سقط الضوء على شكل نومه ، تلهثت مندهشة.

لم يكن زوجها وحشًا. في الحقيقة ، كان جميلاً. تعرفت عليه على أنه إيروس من الأجنحة الهائلة الجالسة على ظهره. بينما كانت تميل إلى الأمام لتقبيله ، انسكبت ثلاث قطرات من الزيت من الفانوس وأحرقت كتفه. استيقظ الرب وعيناه تومض. تعثرت النفس. رأى إيروس السكين وأصبح أكثر غضبًا.

"الزوجة كيف يمكنك؟" سأل بغضب. "سألتك شيئًا واحدًا فقط ، وأنت لم تستمع!"

"أنا آسف! من فضلك ، لا تغادر! " بكت النفس بينما طار إيروس إلى النافذة. هز رأسه في كرب.

"أنا آسف نفسية. أجاب بحزن قبل أن يطير بعيدًا.

إذا سألتني ، كان إيروس غبيًا إذا اعتقد أن زواجه سيستمر دون إخبار زوجته بمن هو حقًا. إذا حاول ذلك اليوم ، فسيكون أعزب إلى الأبد. لكن هذا مجرد رأيي.

بعد عدة أشهر من خيانتها لزوجها ، تجولت سايكي في معبد فارغ به أضرحة مائية. أدركت أنه كان المعبد لحماتها أفروديت. وبينما كانت تصلي ، ظهرت الإلهة نفسها ولم تكن سعيدة.

قالت أفروديت: "لديك الكثير من الجرأة في الدعاء لي بعد ما فعلته لابني". علقت نفسية رأسها في الخجل.

"أعرف يا سيدتي. لكني أريد أن أرى إيروس مرة أخرى. أرجوك ساعدني ، "توسلت. استغرق الأمر الكثير من الإقناع قبل أن تستسلم أفروديت أخيرًا.

"تريد أن ترى ابني؟ بخير. لكنها لن تكون سهلة. سأعطيك سلسلة من المهام. قالت "إذا نجحت ، سترى أنت وطفلك الذي لم يولد بعد إيروس". (نعم سمعتني بشكل صحيح. كانت النفس حاملاً).

تم وضع Psyche في غرفة بها كومة هائلة من الشعير والقمح والحبوب الأخرى. كان لديها حتى الصباح لفرزهم إلى أكوام. عملت بلا كلل طوال الليل وبالكاد أحدثت انبعاثًا. بدأت تبكي من اليأس. لكن مستعمرة محلية من النمل أشفق عليها. جاء الآلاف منهم وفرزوا الكومة. عندما عادت أفروديت ، اختفت الكومة واستبدلت بالحبوب المنظمة تمامًا.

كانت المهمة الثانية هي جمع بعض الصوف الذهبي من الكبش الذهبي. تشتهر الكباش الذهبية بتمزيق الناس إلى أشلاء بأبواقهم الضخمة. لكن حورية مجاورة أظهرت لها خدعة: النهر الذي تشرب فيه الكباش مليء بالكراميل. عندما يشربون ، يصطاد العوسج الصوفية فضفاضة. كل ما كان عليها فعله هو جمع الصوف الفضفاض على العروش.

كانت المهمة الثالثة هي الأصعب بطبيعة الحال.

"اذهب إلى العالم السفلي واطلب من بيرسيفوني وضع بعض جمالها في هذا الصندوق" ، هذا ما أوعز به أفروديت. أخذت Psyche الصندوق وتوجهت إلى مدخل العالم السفلي. ظهر بائع متجول عجوز قبل أن تستقل القارب إلى منطقة هاديس.

قال: "قبل أن تذهب ، خذ هذه". أعطاها كيسًا به رغيف خبز وقطعتين من العملات. "ضع العملة المعدنية تحت لسانك عند دخولك للعالم السفلي والخروج منه. اسمح لشارون ، المراكب ، بأخذهم. لا تسلمها له. استخدم الخبز لإلهاء الكلب ذو الرؤوس الثلاثة سيربيروس. لا تأكل أو تشرب أي شيء أثناء وجودك هناك. لا تفتح صندوق الجمال أيضًا ". أومأت النفس برأسها وبدأت الرحلة.

لقد فعلت ما قيل لها في الواقع لمرة واحدة. وضعت العملة تحت لسانها وتم نقلها إلى العالم السفلي ، الذي كان قاتمًا ومحبطًا كما تتوقع. أعطت سيربيروس القليل من الخبز وذهبت لرؤية بيرسيفوني.

كانت بيرسيفوني تستوعب وأعطت Psyche بعض جمالها في الصندوق. تمكنت Psyche من إعادتها إلى عالم البشر ، وتفاصيلها ليست مهمة. بينما كانت تسير على طول الطريق لتقديم الصندوق لأفروديت ، أدركت كيف بدت صقرية وجسيمة. قررت Psyche أن تحاول أن تنظر إلى الداخل وتستعير بعض الجمال. أرادت أن تبدو أفضل ما لديها لزوجها.

لكن اتضح أن الصندوق كان مليئًا بالنوم حقًا ، وسقطت Psyche على الطريق في نوم عميق.

في تلك اللحظة ، ظهر إيروس بشكل مريح لأنه مفاجأة! لقد كان يساعد زوجته طوال الوقت. تعافى كتفه وانتهى الأمر من الشكوى لأمه من ذلك ، كما أنه شعر بالسوء لترك زوجته ، كما كان ينبغي أن يفعل. حملها وأيقظها بلطف.

"لم تسمعني عندما قلت لك ألا تفتح الصندوق ،" قالها بلطف. شعرت النفس بالخجل.

اعترفت: "أردت فقط أن أكون جميلة بالنسبة لك".

فأجاب: "أنت جميل".

طار الاثنان إلى أوليمبوس ، حيث أصبحت Psyche خالدة ومنحت مجموعة أجنحة خاصة بها. أنجبت ابنة أطلقوا عليها اسم Voluptas (أو المتعة).

أتمنى أن تكونوا جميعا قد استمتعتوا بالأسطورة! كما قلت من قبل ، إنها الأسطورة المفضلة لدي للقراءة عنها. اسمحوا لي أن أعرف إذا كنت تريد أن تعرف المزيد!


كيف أصبح إيروس كيوبيد

كان إيروس واحدًا من العديد من الآلهة اليونانية التي كان لها نظير روماني.غالبًا ما أخذ الرومان الأساطير اليونانية إلى حد كبير واستبدلوا الأسماء وبعض التفاصيل المحددة للآلهة بأسماء إيطالية ، ولم يكن إيروس مختلفًا.

في روما ، عُرف باسم كيوبيد. نحن فقط إيروس كانت الكلمة اليونانية للحب ، واسمه اللاتيني مأخوذ من كلمة الرغبة ، كوبيو. غير أن الإله قد خضع لتحول كبير قبل أن يشق طريقه إلى إيطاليا.

لم يكن للأدب اليوناني المبكر إجماع على أصول إيروس. في حين أن الرأي السائد كان أنه ابن أفروديت ، إلا أن اعتقادًا بديلًا جعله إلهًا بدائيًا ظهر قبل غايا وأورانوس.

بحلول العصر الروماني ، تلاشت فكرة إيروس البدائي في اليونان. كان يُطلق على كيوبيد الروماني على وجه الحصر تقريبًا ابن فينوس ، نظير أفروديت.

بينما أشارت الأساطير اليونانية إلى حد كبير إلى أن آريس هو والد الإله الشاب ، إلا أن الرومان كانوا يميلون إلى ترك مسألة أبوة إلههم مفتوحة النهاية. قال بعض الكتاب إن المريخ هو والده ، وقال آخرون إنه إله الحداد فولكان ، والبعض الآخر لم يحدد أبًا على الإطلاق.

من المحتمل أن يكون الإله اليوناني قد بدأ على شكل أ ديمون، أو التجسيد. تشير حقيقة أن إله الحب شارك اسمه مع وظيفته وانضم إليه العديد من الآلهة الصغيرة الأخرى ، Erotes ، إلى أنه ربما كان ذات يوم شخصية أقل فردية.

ومع ذلك ، بحلول وقت روما ، تم تطوير أساطير وسمات محددة لإله الحب. بينما لم يكن كيوبيد إلهًا له معابده أو عبادة خاصة به ، فقد احتفظ بالأساطير التي تطورت على مدى قرون في اليونان.

واحدة من أبرز القصص في هذه الأساطير كانت قصة كيوبيد أو إيروس وزوجته سايكي. بينما يمكن التعرف على القصة في الفن من العصر الكلاسيكي في اليونان ، لم يبق أي سجل مكتوب حتى نسب الكتاب الرومان القصة إلى كيوبيد.

كان للكوبيد الروماني ، منذ البداية ، العديد من الصفات التي تغيرت على مدار التاريخ اليوناني. لكن لم يكن أي منها بارزًا مثل مظهر الله.

تفسيري الحديث

يصور الفن اليوناني عادة إيروس كما فعل العديد من الآلهة الأخرى. لقد كان رجلاً نحيفًا وشابًا يتمتع بنوع الجسم والنسب الجسدية التي حددت النموذج اليوناني للجمال.

كان يمكن التعرف على إيروس من معظم الآلهة الأخرى لأنه كان لديه أجنحة. ظلت هذه السمة في العصر الروماني.

بمرور الوقت ، شمل الفن اليوناني بشكل متزايد سلاح إيروس في صوره الفنية. يمكن أن تتسبب سهام إيروس في وقوع الرجال والنساء في الحب على الفور ، وغالبًا ما كان يُظهر الإله المجنح مسلحًا بقوسه.

غالبًا ما كان إيروس والإيروت برفقة والدتهما ، إلهة الجمال. شكلت لوحات أفروديت وأطفالها واحدة من أولى التحولات الرئيسية في تصوير إيروس وكوبيد.

غالبًا ما كان من التقاليد في الفن القديم توضيح أهمية الشخصيات المختلفة من خلال جعلها بأحجام مختلفة. غالبًا ما كانت تُظهر الإلهة الأولمبية على أنها أكبر من العديد من الآلهة الصغيرة التي طارت حولها.

احتفظت Erotes المجنحة في الفن اليوناني بنسب البالغين ولكن تم عرضها على أنها أصغر بكثير من الآلهة من حولهم. ربما يكون هذا قد بدأ التحول نحو إظهار إيروس على أنه أصغر بكثير مما كان يصور في الماضي.

سبب آخر لجعل إيروس شابًا هو الطريقة التي تميّز بها. عندما ظهر إيروس أكثر كشخصية في الميثولوجيا ، أصبح أكثر ضررًا وغير ناضج.

كما جعل الكتاب اليونانيون إيروس أكثر شبابًا ، بما في ذلك مشاهد لوالدته وآلهة أخرى توبيخه كما لو كان طفلًا. في الأدب ، تم وصف إيروس بشكل متزايد بأنه صبياني أو طفل.

بحلول العصر الهلنستي ، عندما تبنى الرومان إلى حد كبير الأساطير اليونانية ، لم يكن من غير المعتاد إظهار إيروس بشكل يشبه الطفل.

انتقل هذا التقليد إلى الفن الروماني ، حيث تم تطبيقه على كل من كيوبيد وآلهة الحب الأخرى. أصبح الاتجاه نحو التصوير الأصغر أكثر وضوحًا.

يعكس هذا التحول الأسلوبي أيضًا تغييرًا في المواقف تجاه الحب المستوحى من إيروس. في حين أن النظرة اليونانية غالبًا ما كانت مبنية على الرغبة الجنسية ، فإن الرومان يميلون إلى رؤية كيوبيد من منظور أكثر براءة ورومانسية.

يميل الفن الروماني إلى إظهار كيوبيد على أنه طفولي تمامًا ، ويتخذ شكل صبي صغير أو حتى طفل صغير. أصبحت حاشية كوكب الزهرة بأكملها ، التي ظهرت ذات مرة على أنها صغيرة جسديًا ولكنها بالغة ، كادرًا من الأطفال الطائرين المؤذيين.

كان الاستثناء الوحيد بالطبع في قصة كيوبيد وسايكي. كزوج ، كان الإله لا يزال يظهر كشاب جذاب جسديًا ، لكن صور وأيقونات الزهرة النذرية ظهرت كيوبيد الطفولي.

لا تزال هذه الصورة مألوفة حتى يومنا هذا ، في حين أن الكثيرين غير مدركين لتمثيل الإله في السابق. يحمل كيوبيد المجنح ، على شكل طفل بدين ، قوسه على رسائل الحب وبطاقات عيد الحب في العالم الحديث.

في تلخيص

كان إيروس أحد آلهة الآلهة اليونانية التي تم دمجها في دين روما. هناك كان يسمى كيوبيد.

ومع ذلك ، كان من الصعب التعرف على صورة كيوبيد الرومانية من الصور الأولى لإيروس.

ورث الرومان أساطير كانت قد مرت بالفعل بقرون من التطور والتغيير. كان إيروس أحد الشخصيات التي مرت بتحول في هذا الوقت.

ادعت العديد من المصادر المبكرة أن إيروس كان كائنًا بدائيًا ، بينما يشير اسمه وصورته المبكرة إلى أنه كان تجسيدًا بسيطًا لمفهوم الحب. ومع ذلك ، اعتقد الإغريق في وقت لاحق أنه ابن أفروديت وأن لديه توصيفًا وأساطيرًا أكثر وضوحًا للإله.


كيف التقى كيوبيد والنفسية

تم تعبد النفس لجمالها في وطنها. أدى هذا إلى جنون أفروديت ، لذلك أرسلت الطاعون وأخبرته أن الطريقة الوحيدة التي يمكن أن تعود بها الأرض إلى طبيعتها هي التضحية بالنفس. قام الملك ، الذي كان والد Psyche ، بتقييد Psyche وتركها حتى موتها على يد وحش مخيف مفترض. قد تلاحظ أن هذه ليست المرة الأولى في الأساطير اليونانية التي حدث فيها هذا. وجد البطل اليوناني العظيم Perseus عروسه ، أندروميدا ، مقيدة كفريسة لحوش البحر. في حالة Psyche ، كان كيوبيد نجل أفروديت هو الذي أطلق سراح الأميرة وتزوجها.


إيروس و سايكي: قصة عيد الحب

& # 8220Love ينشئ أصداء في أعماق هاوية كياننا. إنه وميض برق للأبدية ضمن تدفق الزمن. & # 8221

ألدو كاروتينوتو ، إيروس و باثوس: ظلال الحب والمعاناة

تعتبر الفراشات من الزخارف الجنائزية ذات الشعبية الكبيرة. الروح مثل الفراشة ("نفسية" باليونانية): قصيرة العمر وتنجذب إلى الضوء. الحب والموت ، إيروس وتاناثوس ، مرتبطان ارتباطًا وثيقًا: في الحب ، يتم طمس الذات الفردية من خلال الاندماج مع الحبيب. الحب يجلب الجرح المميت والمعاناة والعذاب ، وهو ما يذكرني باقتباس مزعج إلى حد ما من إحدى رسائل فرانز كافكا إلى ميلينا: "أنت السكين الذي أديره بداخلي ، هذا هو الحب. هذا يا عزيزي هو الحب ". من مرتفعات النعيم إلى أعماق اليأس: هذا هو طريق النفس في الأسطورة. من خلال الموت ، الذي هو جزء عضوي ورمزي من الحياة ، تولد في الحياة الأبدية من خلال خضوعها للاختبارات والتطهير والموت والقيامة والصعود. كتب جيمس هيلمان في كتابه الجميل: "الموت هو ترجمة الحياة إلى روح" الوجود الحيواني. النفس هي مميتة وخالدة.

يُظهر الجزء الأخير من القصة ، حيث يكون لدى Psyche مهام مهمة يجب القيام بها ، إظهار صنع نفسها. في الجزأين السابقين من السلسلة ، اخترقت بسكين ومصباح النسيان الحسي للعيش في بطن الوحش البوليسي وشرعت في رحلة نحو الانفصال والوعي. هدفها هو الاندماج مع حبيبها إيروس ولكن لتكون قادرة على تكوين اتحاد كيميائي معه ، يجب أن تصبح أولاً كيانًا نفسيًا فرديًا.

إيروس الغاضب والجرحى يتخلى عن النفس وتفقد الحياة معناها بالنسبة لها. بدون حب الروح ليس لديها سبب للعيش وتفكر في الانتحار. تستمر القصة في سكين النفس:

"سايكي يعتقد أن كل شيء قد ضاع. غادرت القصر وألقت بنفسها في النهر ، لكن النهر ، خوفًا من إيذاء إيروس ، حملها وحملها إلى الضفة المقابلة. هناك واجهت Psyche الإله بان… عندما رأى الفتاة البائسة ، عرف على الفور أنها كانت تعاني من آلام الحب. نصح: "لا تحاول أن تقتل نفسك ، بل اذهب بدلاً من ذلك إلى إله الحب وتوسل إليه.

إدوارد بورن جونز ، بان و سايكي

غادرت نفسية لكنها تجولت بلا هدف. بعد فترة ، وجدت نفسها في المملكة التي حكمت فيها إحدى شقيقاتها ، فطلبت مقابلة معها. قال لها سايكي: "لقد فعلت ما نصحت به ، واكتشفت أن زوجي لم يكن سوى إله الحب. تخلى عني بكلمات مريرة وقال إنه يعرف أنه تزوج أخته الخطأ. الآن يقصد أن يجعلك عروسه ".

شعرت أخت سايكي بسعادة غامرة بهذا الخبر. ركضت إلى زوجها ، مخترعة بعض العذر لرحيلها المفاجئ ، ثم سرعان ما شقت طريقها إلى النتوء الصخري حيث حملتها الريح الغربية بأمان مرتين إلى منزل Psyche السابق. قفزت الأخت في الهواء ، شغوفة بذراعي إيروس ، وسقطت حتى وفاتها على الصخور والصخور أسفلها.

تجولت Psyche ووصلت إلى مملكة أختها الأخرى ، وعندها روى Psyche نفس القصة. هذه الأخت ... لقيت نفس المصير العنيف. "

في آلهة الكويكبيقول ديميترا جورج أن نموذج النفس البدائي مرتبط بالحساسية النفسية ، خاصة تجاه عقل ومشاعر الآخر ، ولكن أيضًا بالقدرة على الشعور بالطبيعة والتواصل معها. إن لقاء بان على ضفاف النهر مهم للغاية. بان هو الفون ، إله البرية ، الإله ذو القرون المعروف بقواه الجنسية. تأخذ الطبيعة النفس تحت جناحها: كل روح على طريق التفرد تعتز بها الطبيعة. هذا المشهد هو من صنع Psyche بمعنى أنه يظهر ارتباطها بالطبيعة لأن انفصال الروح عن الطبيعة هو وهم للعقل. من خلال رمي نفسها في النهر ، توافق Psyche على التخلي عن الحاجة المهووسة والأبوية للتحكم في التدفق الطبيعي للحياة والوقت. إنها تسمح لنفسها أن تسترشد بالقوى النموذجية - الطبيعة ، تيار الحياة ، والآلهة والإلهات (النماذج الأصلية الفطرية لدينا). هي الآن متأصلة في الطبيعة ومستعدة للتطور روحياً.

قد يبدو ما فعلته بالأخوات قاسياً ، لكن من وجهة نظر رمزية ضروري: العلاقات التي لا تغذي أرواحنا يجب التخلص منها ، مهما بدا ذلك قاسياً. كما قال يسوع ، "أنا لا آتي لأحضر السلام ، بل لأجلب سيفًا. لأنني جئت لأضع رجلاً على أبيه ، وابنة على والدتها ، وزوجة ابنها ضد حماتها وأعداء الرجل # 8217 سيكونون أفراد أسرته ". (متى 10: 34-39). أو كما قالت إميلي ديكنسون بشكل جميل: "الروح تختار مجتمعها. ثم يغلق الباب. بعد هذا التنقية ، أصبحت Psyche الآن جاهزة للقاء أفروديت الغاضب. تزور ديميتر وهيرا أولاً لشراء بعض الوقت ، لكنها لم تحصل على مساعدة من أي من الآلهة. تطلب الآلهة: لا يمكنك استبدال أحدهم بآخر ، فجميعهم يطالبون بعبادتك.

"أفروديت هاجمت Psyche ، مزقت ملابسها وشعرها وضربتها مرارًا وتكرارًا. "أين جمالك الآن أيتها الفتاة التي لا قيمة لها؟ هل بقي لديك أي قوة أو قيمة أو مثابرة؟ سنختبر قوتك ونرى! "

ألا نشعر جميعًا أحيانًا بالجلد من إلهة الحب؟ تتعرض نفسية للتعذيب على يد خادمتى أفروديت ، حزن وحزن بعد مرور بعض الوقت ، تشرع الإلهة في تكليف Psyche بأربع مهام مستحيلة:

"في وسط الأرض كان هناك كومة هائلة من البذور المختلطة والشعير والدخن والحبوب الأخرى ، والتي أمرت أفروديت الفتاة بفرزها حسب حلول الليل. ... جلست النفس في حيرة من أمرها ويائسة ، ولم تلاحظ مساعديها الأوائل. زحفت نملة ، متبوعة بآلاف أخرى ، نحو البذور. ... قاموا بفرز الكومة بأكملها في العديد من أكوام منفصلة. "

الدرس الأول للروح يتعلق بالتواضع والصناعة والصبر والعزيمة. يذكر النمل سايكي بأن عليها أن تتخلى عن إحساسها بأنها مميزة ، كما أن ازدراء أفروديت قد خدم نفس الغرض. الفصل هو مرحلة مهمة في العملية الكيميائية التي تتطلب فطنة وحكمة لفصل القمح عن القشر.

كانت المهمة التالية تتمثل في جمع الصوف من الكباش الذهبية الشرسة ، والتي كانت قوتها وقسوتها أقوى وقت الظهيرة. تم تقديم المساعدة النفسية بواسطة قصبة خضراء:

"النفس ، لا تقترب من الكباش مباشرة. ... في وقت لاحق ، عندما تبدأ الشمس في الغروب ، انتقل إلى المرج حيث ترعى الكباش واجمع قطع الصوف التي تم التقاطها على الأغصان المنخفضة المعلقة ".

تنجح Psyche مرة أخرى بفضل تحقيق عقلية طاوية ، كونك واحدًا مع الطبيعة ، وليس مواجهة وحوش الشمس الشرسة علانية ولكن من خلال جمع كنوزها برفق تحت ضوء القمر الناعم. يرى نيومان أن هذا العمل يجلب اتصالًا مثمرًا بين المذكر والمؤنث ، بين الوعي الشمسي والقمري.

"رمزياً ، تشرق الشمس بضوءها وتطلق طاقتها الإبداعية إلى الخارج. تعيد الجودة العاكسة للقمر الضوء مرة أخرى نحو المصدر ، وبذلك تكمل الدائرة القمرية الوحيدة ".

ديميترا جورج آلهة الكويكب

المهمة الثالثة أكثر صعوبة:

سلمت أفروديت سايكي قارورة من الكريستال الدقيق. "خذ هذا وجلب لي الماء من نهر Styx." كانت النفس مذعورة. عرفت أن مياهها كانت سامة حتى للآلهة. بخوف ، سارت نحو المكان الذي تتدحرج فيه المياه العاصفة فوق جرف شديد الانحدار إلى ممر عميق أسفله ... في تلك اللحظة ، أشفق نسر زيوس على نفسية ، وانقض على القارورة في مخالبه. كان النسر يقذف برشاقة بجوار المياه القاتلة ، ثم ملأها وأعاد القارورة إلى الفتاة ".

كان نهر Styx ("نهر الكراهية") هو الحد الفاصل بين الأرض والعالم السفلي. كان كل الآلهة يقسمون به. في طريقها ، تدمج Psyche الآن الطاقات الذكورية النموذجية التي يرمز إليها النسر: طائر الوعي الشمسي. النسور هي الطاقة المعاكسة للطاقة التي يحملها نهر Styx: وبالتالي فإن هذا العمل يستلزم توحيد الأضداد. فيما يتعلق برمزية النسر ، يشارك سيرلو في فكرته فكرة مثيرة للاهتمام قاموس الرموز: "... توضع كوكبة النسر فوق الرجل الذي يحمل إبريق برج الدلو ، الذي يتابع حركة الطائر عن كثب لدرجة أنه يبدو وكأنه ينجذب وراءه بواسطة روابط غير مرئية. من هذا ، تم الاستدلال على أن برج الدلو يجب أن يتطابق مع جانيميد ، وأيضًا مع حقيقة أن حتى الآلهة نفسها تحتاج إلى ماء قوى الحياة في أورانوس ". تقترن مياه أكواريان الأعلى ذات الفهم الصافي بالمياه الغامضة السامة للكراهية المتدفقة في ستيكس. يعكس كلا الدفقين أسرار الحياة والموت ، كما تفعل أسطورة إيروس والنفسية بأكملها.

لم تلين أفروديت وأعطت Psyche آخر مهمة لها ، وهي المهمة الأشد صعوبة. إنها المهمة الرابعة ، وهو رقم اعتز به يونغ بشكل خاص: عدد من الإنجاز. الماندالا ، الرمز الأكثر كمالاً للذات (وحدة الوعي واللاوعي) مقسمة إلى أربعة أجزاء. إنها صورة لنظام ثابت وأبدي. أيضًا ، افترض يونغ أن الثالوث المقدس الذكر يحتاج إلى الشكل الرابع للإناث لتحقيق العمق والكمال ، لتوحيد ما سبق مع ما يلي. أربعة هو عدد المادة (الأم) ، الأرض ، المظهر المادي.

"كانت مهمة Psyche الرابعة والأخيرة لا مثيل لها: كانت تنزل إلى العالم السفلي وتجمع مرهم الجمال من الملكة بيرسيفوني. كانت Psyche تدرك جيدًا أنه لم يعد أي إنسان من هذه الرحلة ... في حالة اليأس ، تجسست Psyche على برج طويل وخططت مرة أخرى لقتل نفسها. لكن البرج أشفق عليها وقدم هذه النصيحة: ادخل العالم السفلي مُجهزًا بعملين نقديين لراكب المركب وكعكتان من العسل لـ Cerberus ، الكلب ذو الثلاثة رؤوس الذي يحرس البوابات. وحذر البرج قائلاً: "طوال الرحلة ، ستكون هناك إغراءات لإبعادك عن هدفك. يجب أن تقاوم كل واحد. قبل كل شيء ، لا تفتح المرهم من بيرسيفوني ، لأنه سيكون مميتًا لك. "

البرج هو أول مستشار "غير عضوي" لشركة Psyche. قد ترمز إلى الثقافة والحكمة البشرية ، وهي رمزية للصعود. إنه رمز الكمال لأنه ذكوري (قضيبي) وأنثوي (حصن منيع). إنه يشير إلى القيود المفروضة ذاتيًا: فهو يعطي Psyche تعليمات مفصلة للغاية يجب اتباعها حرفياً. لا يمكن التنقل في العالم السفلي إلا بموقف ثابت ومركّز. كانت الطُعم التي أغوتها رجلًا سقطت حزمة من الخشب من مؤخرة حماره ، الذي طلب مساعدتها فيما بعد ، رفعت جثة عائمة على سطح نهر Styx يدًا باردة طالبًا المساعدة. أظهرت النفس ضبط النفس والعزم ولم تسمح لنفسها بالتشتت. كانت تعلم أن مواردها محدودة ولم تبددها. رفضت تناول العشاء مع بيرسيفوني وشقت طريقها مع المرهم في يدها.

في الألغاز اليونانية القديمة ، فقط أولئك الذين ينحدرون طقوسًا إلى الجحيم يمكن أن يطلق عليهم البادئين الكاملين. مجموعة من أساطير النسب الموروثة إلينا غنية جدًا: المفضل لدي هو نزول إنانا إلى العالم السفلي الذي تحكمه أختها ، إريشكيجال. كان النسب بارزًا في ألغاز Orphic أيضًا: قصة الأصل الأصلية هي نزول Orpheus إلى Hades للمطالبة بزوجته Eurydice. نحن نعرف القليل جدًا عن هذه الألغاز القديمة الرائعة ، لكن ما حدث على الأرجح هو أن الهيروفانت كان يقود المبتدئين إلى نشوة ومن خلال تجربة روحية خارج الجسم. كان الهدف النهائي هو فقدان كل الارتباطات الترابية والتغلب على الخوف من الموت. يخفي عالم Hades ثروات هائلة: الاحتمالات الجديدة لتغيير حياتنا ، لتجربة إعادة الميلاد والتجديد ، لتجديد أنفسنا من خلال العثور على أعظم كنز. ننزل لاستعادة الشظايا المفقودة من ذاتنا.

بول ألفريد كرزون ، النفس في العالم السفلي

تخرج النفس من العالم السفلي وتستمر القصة:

"ثم توقفت سايكي. نظرت في جرة المرهم ورفعت يدها لتداعب وجهها البالي. "لماذا يجب أن أعطي هذا لأفروديت؟" تعجبت." لماذا لا أستخدم بعضًا منه بنفسي ، لاستعادة جمالي حتى ينجذب إيروس حبيبي إلي بشكل لا يقاوم؟ " مع ذلك ، فتحت Psyche الجرة - وسقطت على الفور في نوم ستيجيان. في تلك اللحظة ، شعر إيروس بشيء مقلق. ... قام بمسح المناظر الطبيعية وتجسس النفس النائمة ، قبلها إيروس مستيقظًا ... "

إدوارد بورن جونز ، Psyche Opening the Box

أنطونيو كانوفا وعمور والنفسية

إدوارد بورن جونز ، إيروس تسليم النفس

طار إلى جبل أوليمبوس وأعلن حبه. تم قبول Psyche بين الأولمبيين كإلهة جديدة. بعد ولادة طفلهما بوقت قصير ، فتاة اسمها المتعة (الفرح).

في كل تفسير للأسطورة التي صادفتها ، يتم ازدراء Psyche بسبب رغبتها "النرجسية" في أن تكون جميلة لإيروس. لكني أعتقد أنه يمكننا أن ننظر إلى ما فعلته من وجهة نظر رمزية: الروح تريد أن تطهر نفسها وأن تكون جميلة لتندمج مع المحبوب (يُفهم على أنه إله ، كما هو الحال في الصوفية أو التصوف المسيحي). إنها قطرة تتوق إلى المحيط.

يمكننا أيضًا عرض الأسطورة من منظور كيميائي. اعتبر الخيميائيون ، في بحثهم عن الذهب (يُفهم على أنه أعلى وحدة للجسد والعقل والروح وتحقيق الذات) ، أن العالم محكوم بعدد لا يحصى من القوى المزدوجة (الأضداد). لقد أدركوا أن الروح هي عضو من أعضاء الروح والجسد أداة الروح. كان هدفهم معرفة الذات وسعوا إلى التنسيق والتوازن بين القوى المتعارضة أولاً داخل أنفسهم ثم عرض هذا النظام الداخلي على العالم الخارجي. إن طفل إيروس والنفسية هو ثمرة مثل هذا الاتحاد ، فهو يرمز إلى مركز المحبة لكياننا. بالنسبة لي ، Psyche هي بطولية ولكن ليس بالمعنى الأبوي التقليدي. إنها تعيد تعريف البطولية بالكامل. كما كتب إريك نيومان في إيروس والنفسية: "يمكنها الوقوف في وجه تفكك النماذج البدئية ومواجهتها على قدم المساواة. ومع ذلك ، فإن كل هذا لا يحدث في معارضة بروميثية - ذكورية للإلهية ، ولكن في استيلاء إلهي مثير على الحب ".

بول بودري, كيوبيد والنفسية

إليزابيث إوين نيلسون ، سكين النفس: استكشاف نموذجي للحب والقوة


إيروس وسيشي: حتى كيوبيد كان لديه قصة حب!

قصة أخرى من قصصنا من 60 Cents Greek Stamps نُشرت في عام 2014 هي قصة إيروس ، الذي نعرفه جميعًا باسم كيوبيد وزوجته Psyche. يصور الطابع الإله المجنح إيروس و Psyche ممسكين بأيديهم في الحب الأبدي.

كانت Psyche أصغر البنات الثلاث لملك وملكة إغريقيين ، وإن كانت الأجمل على الإطلاق. كانت جميلة جدًا لدرجة أنهم يقولون إنها تنافس أفروديت في الجمال. أصبحت أفروديت الآن منسية وبدأ الناس في الإعجاب بـ Psyche. غضبت أفروديت ، وأمرت ابنها إيروس بجعل Psyche تقع في حب وحش. لكن عندما رآها إيروس ، ضربه السهم بدلاً من ذلك ووقع في حبها بشدة.

كل الرجال أعجبوا بها فقط ولكن لم يعرض أي منهم الزواج منها خوفا من إغضاب أفروديت. بدافع القلق ، قام والدها بزيارة أوراكل دلفي للاستفسار عن مستقبلها. قال إن Psyche سيتزوج ثعبان مجنح ، رهيب وأقوى من الآلهة أنفسهم ، ينتظرها على قمة جبل. حزنوا أنهم تركوها في الجبل حيث زفير ، حملتها أعتد الرياح بلطف وأسقطتها في منزل إيروس عندما كانت نائمة.

كل ليلة يأتي إليها إيروس ويصبح غير مرئي في النهار مرة أخرى. كان يخشى أن يخاف سايكي من جناحيه. مرت الأشهر وكانوا سعداء بسعادة. ومع ذلك ، سرعان ما شعرت بالملل وسألت إيروس عما إذا كان يمكنها الاتصال بأخواتها للزيارة. شعر بحزنها فوافق لكنه حذرها من التأثر بها. قالت لها الأخوات اللواتي يشعرن بالغيرة من أسلوب حياتها أن زوجها كان بالفعل وحشًا وكان يطعمها ليأكلها لاحقًا.

في إحدى الليالي أشعلت مصباحًا وحملت خنجرًا من ناحية أخرى وذهبت لترى زوجها ، ورأت أنه إيروس نفسه وشعرت بالخجل من نفسها. ارتجفت يداها وسقطت قطرة زيت من المصباح على إيروس. حزنًا بسبب عدم ثقتها به ، طار بعيدًا.

في حالة من اليأس ، توسلت إلى أفروديت لمساعدتها. طلبت منها أفروديت ، التي كانت لا تزال تشعر بالغيرة ، أداء ثلاث مهام من أجل استعادة إيروس. كانت هذه مهام افترضت أن Psyche لا يمكنها أبدًا إكمالها.

1. أخذت Psyche إلى قمة جبل مليئة بالحبوب الصغيرة المختلطة وطلبت منها فصل كل منها بعد الظهر. شعورها بالشفقة عليها مجموعة من النمل ساعدها وفصل الحبوب.
2. طلبت من Psyche إحضار مياهها من نهر Estige الذي كانت صخوره زلقة ومنحدرة. ظهر نسر طائر وساعدها.
3. كان عليها أن تأخذ صندوقًا إلى العالم السفلي وتطلب من بيرسيفوني ، ملكة الموتى ، أن تستنزف القليل من جمالها في الصندوق. بيرسيفوني ، سعيدة بخدمة أفروديت ، استنزفت القليل من جمالها في الصندوق.

عندما عادت Psyche ، غضبت أفروديت وجعلتها خادمة. غضبت الآلهة الآن من هذا الخطأ وأرسلوا هيرميس ، رسول الآلهة ليروي لإيروس كل الصعوبات التي واجهتها Psyche من أجله. تأثر وعاد إليها. في النهاية أقنعوا أفروديت وتزوجوا. جعل زيوس النفس خالدة وجعلها تشرب أمبروسيا ، تشرب الآلهة. لقد عاشوا في سعادة دائمة ولديهم أيضًا ابنة تدعى Pleasure. لقراءة المزيد من المقالات الشيقة عن اليونانية انقر هنا.


إيروس والنفسية: الأصل اليوناني للحكايات الخيالية التي لم تعرفها أبدًا

Eros and Psyche هي قصة شائعة في الأساطير اليونانية. تم العثور على هذه الحكاية في الرواية الرومانية القديمة الكاملة الوحيدة التي نجت من التاريخ ، وهي سلف هذا النوع من القصص الخيالية.

كيوبيد والنفسية ، بواسطة جوزيبي كامارانو ، 1821 ، عبر معهد شيكاغو للفنون زواج كيوبيد والنفسية بقلم أندريا شيافون ، 1540 ، عبر متحف متروبوليتان ، نيويورك

رواية القصص قديمة قدم الزمن. لذا ، فليس من المستغرب أن نرى أنماطًا متكررة. حكاية إيروس و Psyche ، في الأصل من الأساطير اليونانية ، كتبها Apuleius في القرن الثاني الميلادي. أكثر القصص الخيالية شيوعًا التي تعرفها - مثل الجميلة والوحش ، سنو وايت ، إلخ - مذنبة بإعادة إنتاج العديد من العناصر من هذه الأسطورة القديمة.

في المجتمعات القديمة ، كان سرد القصص جزءًا كبيرًا من الثقافة. لقد كان وقتًا للترفيه والتعليم والرهبة. رويت القصص حول نار المخيم ، في المنزل ، ومن خلال المسرح. هذا التقليد موجود حتى في مجتمع اليوم: نحن نروي القصص في وقت النوم ، ونستمع إلى القصص في السينما ، ونقرأ القصص في الكتب أينما نأخذها. ولدت حكاية إيروس و سايكي ضمن هذه التقاليد. في رواية أبوليوس ، فإن التحولات ، امرأة عجوز تجلس مع امرأة شابة قلقة بشأن الزواج وتبدأ في إخبارها بقصة زواج سايكي.


شاهد الفيديو: Eros and Psyche - The Full Story - Greek Mythology in Comics - See U in History (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos