جديد

تمثال بشري واقف من عين غزال

تمثال بشري واقف من عين غزال


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


ملف: رأس تمثال بشري من مدينة عين غزال في عمان ، متحف الأردن

انقر على تاريخ / وقت لعرض الملف كما ظهر في ذلك الوقت.

التاريخ / الوقتظفريأبعادمستخدمتعليق
تيار18:40 ، 20 مارس 20202،918 × 3،724 (5.36 ميجابايت) Neuroforever (نقاش | مساهمات) تحميل العمل الخاص مع UploadWizard

لا يمكنك الكتابة فوق هذا الملف.


الأهمية الحاسمة تكنولوجيا نسج السلال لأولى حضارات العالم

يتفق المؤرخون على أن مفتاح النهضة الناجحة للحضارة في سومر يعود إلى الري. أدى الري إلى فوائض وعوائد محاصيل يمكن التنبؤ بها إلى حد ما والتي بدورها سمحت للمدن بالنمو والازدهار والتنويع. أدت فوائض المحاصيل إلى ثقافة يمكن أن تدعم المواطنين غير الزراعيين مثل الحرفيين والكتبة والمعلمين والحرفيين والإداريين والنبلاء والكهنة. كانت تقنية نسج السلال جزءًا أساسيًا من نظام الري والهندسة منذ البداية.

كان هناك عامل واحد عزز الروح القوية لـ
التعاون بين الأفراد والمجتمعات على حد سواء: الاعتماد الكامل لسومر على الري لرفاهيتها & # 8211 في الواقع ، لوجودها. الري عملية معقدة تتطلب جهدا وتنظيميا مشتركين. كان لابد من حفر القنوات وإبقائها في حالة إصلاح مستمرة. كان لابد من تقسيم الماء بالتساوي بين جميع المعنيين. (كرامر ، السومريون ، ص 5)

تم بذل الجهود الناجحة الأولى للتحكم في تدفق المياه في بلاد ما بين النهرين ومصر ، حيث لا تزال بقايا أعمال الري التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ موجودة.
في العديد من الأماكن حيث كانت الحقول مرتفعة للغاية بحيث لا يمكن الحصول على المياه من القنوات ، تم سحب المياه من القنوات. بواسطة شادوف. وهي تتألف من دلو في نهاية سلك يتدلى من الطرف الطويل لذراع محوري ، مثقل موازن في الطرف القصير. ("أنظمة الري القديمة" موسوعة المياه)


على الرغم من ارتباطها بالثقافة المصرية القديمة ، إلا أن السومريين هم من اخترع الشادوف وكانوا أول من استخدمها. لقد كانت أداة بسيطة ولكنها ذكية لرفع كمية كبيرة من المياه بسهولة لري الحقول. مدعومًا بفهم الرافعة المالية ، ربما كان هذا الجهاز المرن أهم اختراع في تاريخ الحضارة لأنه سمح للمزارعين بجلب محاصيل أعلى بكثير والتعامل مع فترات الجفاف الطويلة. كان هذا الجهاز فعالاً وفعالاً لدرجة أنه لا يزال يستخدم حتى اليوم.

تشير أوصاف هذا الجهاز عادةً إلى أن "الدلو" كان متصلًا بنهاية تجريف المياه في الشادوف. يفترض معظم الناس أن هذا يعني دلوًا مصنوعًا من المعدن. ومع ذلك ، فقد تم اختراع هذا الجهاز قبل صهر النحاس ، وهو أول معدن يتم تصنيعه. لذلك غالبًا ما كانت تستخدم سلة مختومة بالبيتومين (أو كيس جلدي).


في المسرد السومري ، تضمنت كلمة دلو القصب أو الخشب أو النحاس:
"ba-an-du: دلو (محدد من القصب أو الخشب أو النحاس) ، وسلة بذر السطل". (Foxvog ، معجم السومري الأولي)

كما قلت ، كانت تقنية نسج السلال متطورة جدًا في هذه المرحلة ، لذا كان من الممكن استخدام سلال قوية وموثوقة ومختومة بالبيتومين.

ما هو الشدوف؟
الشدووف هي أداة ري ميكانيكية تم تطويرها لأول مرة في جزء من غرب آسيا يسمى الهلال الخصيب منذ أكثر من 4000 عام. لا يزال يتم استخدامه لسحب المياه في أجزاء كثيرة من العالم التي ليس لديها وصول جاهز إلى مضخات المياه الكهربائية.
من نواحٍ عديدة ، يشبه الظل الأرجوحة. يتم تعليق عمود قوي ، غالبًا ما يكون مصنوعًا من الخشب أو الخيزران ، عبر هيكل قائم بحيث تكون نقطة ارتكاز ما يقرب من خمس الطريق أسفل طوله. ثقل موازن ثقيل مصنوع من الصخور والحطام في دلو ، سلة أو جلد حيوان معلق من الجانب القصير للعمود وحبل ودلو [ED: والتي يمكن أن تكون سلة مختومة بالبيتومين - انظر التالي] مرتبطة بنهاية الجانب الطويل.
يُعتقد أن اختراع الشدووف قد أحدث ثورة في الزراعة في العالم القديم من خلال تحسين كفاءة الري على نطاق صغير بشكل كبير (داونز ، ما هو الشدووف؟)

شدووف
شدوف ، شادوف ، دنكلي ، بيكوتا أو رافع موازن ، (كلمة عربية ، šaduf المعروف أيضًا باسم اليوناني kelon أو keloneion) هي أداة ري. تم تطوير الشدووف في الأصل في بلاد ما بين النهرين القديمة. لا يزال يستخدم في العديد من مناطق أفريقيا وآسيا لسحب المياه.
يتكون الظل من إطار عمودي معلق عليه عمود طويل أو فرع. في النهاية الطويلة لهذا العمود يعلق دلو أو حقيبة جلدية أو سلة القصب المطلية بالبيتومين. عند الموازنة بشكل صحيح ، سيدعم ثقل الموازنة دلوًا نصف ممتلئًا ، لذلك يتم استخدام بعض الجهد لسحب دلو فارغ إلى الماء ، ولكن يلزم بذل نفس الجهد فقط لرفع دلو ممتلئ. (شدووف ، oilfieldwiki.com)

اكتشف السومريون كيفية جمع وتوجيه فيضان نهري دجلة والفرات & # 8212 والطمي الغني الذي يحتويه & # 8212 ثم استخدامه لسقي وتسميد حقول مزارعهم. قاموا بتصميم أنظمة معقدة من القنوات ، مع السدود المقامة من القصب وجذوع النخيل والطين التي يمكن فتح أو غلق بواباتها لتنظيم تدفق المياه. (كيجر ، "9 اختراعات سومرية قديمة غيرت العالم")


مجموعة البطاقات التعليمية المشتركة

حجر جيري بآثار طلاء مغرة ، 4 أقدام. العصر الحجري القديم.

شخصيات بشرية من عين غزال

أوائل العصر الحجري الحديث الجص والطلاء والأصداف ، البيتومين للعيون السوداء

الناس من العصر الحجري الحديث ، والعمارة الضخمة ، والأحجار الزرقاء ، والحجر الرملي الرمادي ، والمغليث

لبنة = منصة ، طوب أبيض ، سيلا

مزيج الثقافة السومرية من الأسلوب والطبيعية

تماثيل من معبد أبو

الحجر الجيري والمرمر والجبس

المقبرة الملكية في أور ، العراق

خشب مرصع بالصدف والحجر الجيري واللازورد

تستقيم علامة الحجر ، الحجر الرملي الوردي

قانون حمورابي بابل

ديوريت ، طوله 9 أقدام ، كتابة مسمارية

قصر محصن ، بوابة كبيرة لاماسو (ثيران برأس الإنسان)

ارتياح من قصر آشور ناصربال الثاني

الهاربون يعبرون النهر

لوحة للملك نارمر من هيراكونبوليس

لائحة ، صعيد مصر ، موحد = نارمر

المجمع الجنائزي للملك زوسر

هرم مدرج من صنع إمحوتب

أهرامات خوفو وخفرع ومنقرع

هرم أملس ، بالقرب من أبو الهول

الجيزة (في قاعة معبد الوادي)

معبد وتمثال حتشبسوت

الحجر الجيري ، المملكة الجديدة الهيكل الجنائزي للمرأة

تمثال = جرانيت أحمر ، يُنظر إليه على أنه ذكر ، راكع مع قربان في يديه

معبد آمون رع ، الكرنك ، طيبة

الإغاثة الغارقة ، نافذة clerestory

الموسيقيون والراقصون ، الجص الملون

أسلوب العمارنة: كسر تقاليد الأسلوب

إغاثة إخناتون وعائلته

الإغاثة الغارقة على شاهدة المذبح ، الحجر الجيري

الأخشاب ، البناء الأنقاض ، طوب اللبن اللبني

كنوسوس ، جزيرة كريت في مجمع القصر

الألوان المعدنية ، توضع على الجص الرطب أو الجاف

لوحة جصية في مجمع القصر ، كنوسوس كريت

الاحتلال الميسيني بأسلوب مينوان

الحجر الصخري ، لينليد قذيفة بيضاء ، الكريستال الصخري للعيون

الحياة الدينية مينوان ، مجمع قصر كنوسوس كريت

السيراميك "قشر البيض" من الطين

الزخارف البحرية ، الطبيعة ، الديناميكية

ميسينا ، اليونان في القلعة

البوابة الرئيسية ، الأحجار الضخمة تدعم العتب فوق قوس كوربيل فوق ذلك مع مثلث تخفيف مع نقش الأسد

ممر كبير (دروموس) للدخول ، رخام أخضر ، قبر زخرفي مع خلية نحل مثل السقف ، قبو كوربيل


تاريخ الفن الطبي يحصل على فصل ما قبل كولومبوس

يبدو أن طبيبًا لديه اهتمام علمي بالفن ما قبل الكولومبي قد أجّل تاريخ أقدم رسم توضيحي طبي علمي لعدة قرون بدراسته للتماثيل المكسيكية القديمة الغريبة ذات الوجهين والمعروفة لمؤرخي الفن باسم & # x27 & # x27pretty سيدات تلاتيلكو. & # x27 & # x27

اكتشف الطبيب جوردون بندرسكي ، الباحث الزائر في قسم التاريخ بجامعة بنسلفانيا ، هذا الاكتشاف قبل عامين عندما كان يتصفح المجلات والكتب المدرسية عن فن ما قبل كولومبوس. لاحظ صور التماثيل المكتشفة منذ عام 1942 في تلاتيلكو ، التي أصبحت الآن جزءًا من مكسيكو سيتي.

يبلغ طول التماثيل ، التي يبلغ طولها من 3 إلى 12 بوصة ، والتي تم إنشاؤها على مدى 500 عام بدءًا من 1200 قبل الميلاد ، أذرع قصيرة تشبه الزعانف ، وفخذين متوهجين ، وثديين صغيرتين ، وخصر متشابه ، وتصفيف شعر غريب الأطوار إلى حد ما.

تتميز بضع عشرات من التماثيل بميزة أكثر غرابة - وجهان على رأس واحد. بعضها له رأسان على رقبة واحدة والبعض الآخر له رأسان على رقبتين.

لطالما اعتبر مؤرخو الفن أن الوجهين يمثلان كائنات أسطورية. ولكن ، بينما كان الدكتور Bendersky يمسح صفحات المستندات المعروضة أمامه ، اندهش فجأة من أوجه التشابه بين سيدات Tlatilco الجميلات الوحشيات والانحراف الخلقي النادر المسمى diprosopus الذي صادفه عندما كان طالبًا في الطب.

تسبب الشك الأولي للدكتور Bendersky & # x27s في الشروع في ما ثبت أنه برنامج بحث لمدة عامين لمعرفة ما إذا كان تخمينه صحيحًا أم لا.

الآن ، كما يقول ، إنه مقتنع بأنه حدد & # x27 & # x27 أقدم الصور الطبية علميًا في تاريخ العالم. & # x27 & # x27

& # x27 & # x27 لقد كان من المثير للغاية التفكير في أن فناني Tlatilco ظهروا وكأنهم أول من يتزوج الفن بالعلوم الطبية ، & # x27 & # x27 قال الدكتور Bendersky ، الذي تقاعد هذا العام كأستاذ الطب الباطني في MCP Hahnemann كلية الطب الجامعية في فيلادلفيا.

إنه ليس وحيدا في حماسه. قال روبرت بيرلمان ، محرر مجلة Perspectives in Biology and Medicine التي سيظهر فيها مقال الدكتور Bendersky & # x27s عن التماثيل في أوائل سبتمبر ، أنه وجد ولجنة المراجعة الخاصة به أن الدكتور Bendersky & # x27s حجة & # x27 & # x27 من خلال مقنعة تمامًا . & # x27 & # x27

أضاف الدكتور بيرلمان: & # x27 & # x27 أعتقد أن الحائز على جائزة نوبل ألبرت زينت جيورجي هو من قال أن الاكتشاف يتكون من رؤية ما شاهده الجميع والتفكير فيما لم يفكر فيه أحد. هذا & # x27s Gordon Bendersky. شاهد الكثير من الناس هذه التماثيل من قبل ، لكنه كان أول من اعتقد أنها قد تمثل تشوهات خلقية بشرية. & # x27 & # x27

Diprosopus هو عيب خلقي نادر للغاية ، حيث تم الإبلاغ عن حوالي 85 حالة فقط منذ عام 1642. هذه الحالة ، التي تؤدي دائمًا إلى ولادة ميتة ، ناتجة عن انقسام غير طبيعي لأعضاء الجنين البدائية. يمكن أن يؤدي إلى ازدواجية الوجه وتشوهات القلب وازدواجية أو الغياب التام للدماغ. يعتقد العلماء أن الأنسجة الجنينية الزائدة تلعب دورًا ، وأن العوامل الوراثية والضغوط البيئية في وقت مبكر من نمو الجنين يمكن أن تعمل.

بعد تعقب وفحص المئات من التماثيل الخزفية ومقارنتها بالرسوم التوضيحية الفوتوغرافية للتوائم السيامية ذات الوجهين ، خلص إلى أن نحاتي تلاتيلكو القديم يجب أن يكونوا قد درسوا حالات الديبروسوبس & # x27 & # x27 تمامًا ، & # x27 & # x27 لأنه هو كتب في وقت لاحق.

وأوضح أن النحاتين لم يتركوا مخيلتهم تنطلق من خلال إنشاء تماثيل بثلاثة أو خمسة وجوه أو وجوه مكدسة فوق بعضها البعض. وبدلاً من ذلك ، فقد قصروا نماذجهم الخزفية بشكل صارم على diprosopus الذي يحدث بشكل طبيعي - وجهان جنبًا إلى جنب.

من أجل تحديد ما إذا كانت تماثيل Tlatilco هي الأقدم في العالم أم لا ، درس الدكتور Bendersky التمثيلات القديمة الأخرى للتشوهات البشرية ، بما في ذلك تمثال العصر الحجري القديم السمنة المفرط ، فينوس ويلندورف وهو تمثال بستة أصابع من عين غزال في الأردن وتمثيل للقزم المصري القديم سنيب.

على الرغم من أن هذه الأشياء أقدم من تماثيل Tlatilco ، إلا أن هذه الأشياء لا يمكن اعتبارها رسوم توضيحية طبية ، كما خلص الدكتور Bendersky. بالإضافة إلى كونها تخطيطية فجة بدلاً من كونها مستمدة من الطبيعة ، فهي عبارة عن تصوير لإله معين أو شخص يصادف أنه يعاني من شذوذ بدلاً من أن يكون ممثلاً لمرض أو تشوه وذلك لتوفير قيمة تشخيصية.

كانت النتيجة ، كما استطاع أن يقول ، أن درجة الدقة في توثيق السمات التشريحية والمرضية في رأس الإنسان لا تظهر بعد تماثيل تلاتيلكو لمدة 2000 عام أخرى أو أكثر حتى أعمال القرن السادس عشر لهانس بالدونغ غرين وأندرياس. Vesalius ، وكلاهما رسم رسومات تشريحية على أساس الجثث المشرحة.

ولكن بقدر ما ذهب الدكتور Bendersky لشرح سيدات Tlatilco الجميلات ، فإنه لم يكن قادرًا على فهم معناها الثقافي. ما الذي يمكن أن يفسر افتتان سكان أمريكا الوسطى الأوائل بالوجهين؟ كيف كان من الممكن أن حضارة ما قبل التاريخ التي لم تطور العجلة والأدوات المعدنية وتدجين الحيوانات ولغة مكتوبة متطورة يمكن أن تكون قد طورت قوة غير عادية للملاحظة العلمية؟

& # x27 & # x27 لا نعرف الإجابة على ذلك ، & # x27 & # x27 قال الدكتور Bendersky. & # x27 & # x27 الطريقة الوحيدة التي قد نفهم بها أنها ستكون اكتشاف لغة مكتوبة تستخدمها هذه الشعوب القديمة وأنني & # x27m خائف ، لا يبدو محتملًا. & # x27 & # x27


العصر الحجري الحديث: الصيانة الكونية والأرضية

مع ارتفاع درجة حرارة المناخ ، أصبحت مصادر الغذاء أكثر وفرة وازدادت أعداد السكان. كانت هناك حاجة لجهد جماعي هائل واختراعات جديدة لمساعدة عالم الروح وإثارة إعجابه للحفاظ على الانسجام الكوني والأرضي ، ومنع عودة العصر الجليدي المحفوف بالمخاطر. شكل هذا الجهد ثورة العصر الحجري الحديث - بدايات الدين المنظم والزراعة والعلوم. لقد خلقت الكائنات أو الآلهة الإلهية الأولى والعديد من المعتقدات الدينية والطقوس السابقة للمحور المرتبطة بها ، والتي لا تزال آثارها واضحة حتى يومنا هذا.

أصبحت هذه أسئلة حاسمة. منذ ذلك الحين ، أصبح من المهم إرضاء الأرواح لمنع العودة إلى العواصف الثلجية والثلج والجليد وندرة الطعام. الآن يتم مشاركة السحر والطقوس والتضحية بين الآلاف لاستدعاء "الصيانة الكونية". كان مطلوبًا بذل جهد جماعي هائل لإنشاء أماكن جديدة للالتقاء بانتظام لأدائها.

ثم أصبح من الضروري إطعام البنائين والحرفيين والمحبين والتأكد من توافر الأضاحي. وقد أدى هذا بدوره إلى نشوء مستوطنات مؤقتة ودائمة بالقرب من المواقع المقدسة ، وتقدمًا في الفكر الرمزي والآلهة الأولى ، والدين المنظم والنخبة الدينية الإدارية ، وتدجين النباتات والحيوانات ، والمآثر المذهلة للهندسة.

يبدو أن ثورة العصر الحجري الحديث - التحول من مجتمعات الصيد والجمع إلى المجتمعات الزراعية - قد حدثت في أماكن مختلفة وبطرق مختلفة. هذه لمحة موجزة جدًا عن النتائج التي توصل إليها العالم الحجري الحديث في الشرقين الأدنى والأوسط. لا يزال هناك الكثير ليتم اكتشافه.

دين العصر الحجري الحديث: من الكهوف إلى عالم جديد متدرج

يتشكل كل عمود على شكل إنسان منمق ، و "رأسه" مثل رأس المال T. بعض الأعمدة بها نقوش بارزة على "أجسادهم" تشير إلى الأذرع واليدين والأحزمة وأغطية جلد الحيوانات ، والبعض الآخر مزين بالحيوانات التي كانت موطنها الأصلي في المنطقة الثيران ، الثعالب ، الكركي ، الأسود ، البط ، العقارب ، النمل ، العناكب ، والثعابين.

أقيمت الأعمدة لتشكيل أشكال دائرية أو بيضاوية يتراوح قطرها من 30 إلى 100 قدم ، كل عمود يقف على مسافة ذراع أو أكثر متصلة بالآخر بواسطة جدار حجري يقف عمودين أكبر داخل المركز. يشعر العلماء بالتأكد من أن هذه الهياكل المدعومة في الأصل من الأسقف المقببة ، فإن أعمدتها شبه الغارقة تحمل حمولة ، وإذا تركت مكشوفة ، فإن الحجر الجيري قد يتضرر بسهولة من المطر والرياح.

كانت هذه المباني يمكن رؤيتها من مسافة بعيدة جدًا ولكن لا توجد علامة على السكن ، لذلك يبدو من المؤكد أن هذا كان مكانًا للاجتماع يستخدم للأغراض الدينية والاحتفالية فقط. من بين العديد من عظام الحيوانات التي تم العثور عليها ، يبدو من المحتمل أنه بمجرد وصول الحجاج إلى Göbekli Tepe قاموا بتقديم تضحيات حيوانية. في الآونة الأخيرة ، تم العثور على منحوتات قائمة بذاتها للحيوانات داخل الدوائر. كما تم التنقيب عن تمثال لإنسان ومنحوتات لرأس نسر وخنزير.

من الممكن أن يقوم الصيادون والقطافون ، الذين تمكنوا الآن من التجمع بأعداد أكبر ، من إنشاء هذه المواقع التمهيدية لأداء احتفالات متعددة للولادة ، والبدء في مرحلة البلوغ ، والدفن ، وتبجيل الأسلاف ، والشامانية ، وربما أيضًا لضمان ، من خلال الطقوس ، والسحر ، و التضحية ، تعاون عالم الأرواح وآلهة الطبيعة الحديثة: الشمس والرياح والمطر والتربة.

تشير دراسة حديثة إلى أن أحد الأعمدة قد يحتوي على سجل لمذنب يضرب الأرض حوالي 10950 قبل الميلاد ، وهو حدث مروع ربما يكون قد تسبب في العصر الجليدي "المصغر" المفاجئ المعروف باسم يونغ درياس ، مما أدى إلى خسارة كبيرة في الأرواح البشرية. ونهاية الماموث الصوفي.

ما الذي أحدثه العصر الجليدي "المصغر" المفاجئ؟

توقفت تيارات المياه الدافئة لحزام النقل العظيم للبحر. ونتيجة لذلك ، توقف تيار الخليج عن التدفق. في غضون سنتين أو ثلاث سنوات ، تبددت الحرارة المتبقية المتبقية في شمال المحيط الأطلسي في الهواء فوق أوروبا ، ولم تترك مزيدًا من الدفء لتهدئة خطوط العرض الشمالية. عندما توقف الصيف في الشمال ، توقفت الأمطار حول خط الاستواء ، لذلك في نفس الوقت كانت أوروبا تغرق في العصر الجليدي ، ودمر الجفاف والعواصف النارية التي تحركها الرياح منطقة الشرق الأوسط وأفريقيا. هذه الظاهرة ، في الواقع ، مصدر قلق اليوم لعلماء المناخ ، مع مخاوف من أن ذوبان الغطاء الجليدي في جرينلاند سيضع أوروبا بسرعة كبيرة في حالة جمود عميق.

التسلسل الهرمي التنظيمي الجديد

من أجل تحقيق هذا العمل الأثري ، كان من الضروري وجود تسلسل هرمي تنظيمي. يعتقد العلماء أن فئة النخبة من القادة الدينيين أشرفت على العمل وسيطرت لاحقًا على الطقوس التي جرت في الموقع. سيظل ينظر إلى الشامان للحصول على إرشادات ومن هذا الموقع المرتفع بالفعل ، ربما كانوا قادرين على السيطرة. بصفتهم قادة مجتمع - كهنوت من نوع ما - سيطلبون عدد الأشخاص اللازمين لبدء هذا التحول: لخلق عالم جديد متدرج خارج جدران الكهف.

رمزية جديدة والآلهة الأولى

يقترح علماء مثل عالم الآثار الفرنسي جاك كوفين أن الهياكل العمودية الضخمة تمثل "ثورة في الرموز" - تغيير "نفسي ثقافي" يتيح تخيل عالم منظم وعالم خارق في شكل رمزي. ربما لأول مرة يتخيل البشر آلهة ، كائنات خارقة للطبيعة تشبه البشر الموجودة في العوالم الأخرى.

ربما أصبحت الصور الآن مفهومة بطريقة أيقونية أكثر ، لتذكير المشاركين بقصص وأساطير ذلك الوقت ، مثل الطوطم ، أو كما يفعل التمثال في الكنيسة أو المعبد الحديث. شاركت المواقع التي تقع على بعد 100 ميل في نفس هذه الصور وأكثر من المحتمل أن يكون الأشخاص قد شاركوا نفس القصص والأفكار الدينية المرتبطة بها.أعمدة أصغر ولكنها متشابهة مع نفس الصور ، تعود إلى ما بعد العثور على Göbekli Tepe مباشرة في نيفالي كوري ، مستوطنة على بعد 20 ميلاً. Karahan Tepe ، على بعد 40 ميلاً تقريبًا شرق أورفا في جبال تكتيك ، هو موقع مشابه لم يتم استكشافه بعد. مؤرخة ج. 9500-9000 قبل الميلاد ، تحتوي على عدد من أعمدة T بالإضافة إلى نقوش عالية لثعبان متعرج ونقوش أخرى مماثلة لتلك الموجودة في Göbekli Tepe.

كما كتب عالم الآثار تريفور واتكينز "كانت الميزة العظيمة لكل هذه الإشارة الرمزية من خلال المصنوعات المادية أنه ، على عكس الكلام أو الرقص أو تشريع الطقوس ، وهو أمر عابر ، كانت الرمزية المادية التي أحاطوا بها دائمًا موجودة ، وتذكرهم دائمًا ، وتعلم أطفالهم. لقد تعلموا ما أطلق عليه عالم النفس ميرلين دونالد (1991 ، 1998) "التخزين الرمزي الخارجي" ... قبل كل شيء ، كانت هذه الأفكار حول عالمهم منهجية ، قاطعة ، تمييزية ، مرتبة.

"كانت هذه النظرة المنتظمة والغنية رمزياً للعالم مثالية لتوفير الأساس الثقافي الذي يمكن أن يتقاسمه جميع أفراد المجتمع ، لأنهم عاشوا في ومن خلال الإشارات الرمزية في مستوطناتهم ومن خلالها. وأخيرًا ، كانت هذه النظرة إلى العالم المنتظمة والمرمز لها بسهولة معدية ، ويمكن التواصل معها بسهولة وتعلمها بسهولة من قبل الآخرين الذين لديهم نفس المهارات المعرفية ونفس الحاجة للتعامل مع طريقة معيشتهم الجديدة ".

طقوس الدفن والحياة بعد الموت

يفحص ديفيد لويس ويليامز وديفيد بيرس هذا الجانب في كتابهما داخل العقل الحجري الحديث. “… كانت أهمية الموتى أنهم يتحركون عبر الكون. مثل الشمس ، كانوا عنصرًا ديناميكيًا ، عامل وسيط بين مستويات الكون. هنا تكمن قوتهم وقوة أولئك الذين تمكنوا من ربط أنفسهم بالموتى وأسفارهم الكونية: وضع الأموات الأحياء - أو بالأحرى بعض الأحياء - في نقطة التحول ، الدوامة ، وبالتالي في مواقع السلطة . ربما قال العرافون إنهم كانوا يعتنون بالموتى ، لكن الموتى هم في الواقع الذين كانوا يعتنون بالعرافين.”

تم اكتشاف القبور في نيفالي كوري ، وكان عالم الآثار الألماني الراحل كلاوس شميدت الذي قاد مع فريقه عمليات التنقيب في جوبيكلي تيبي لأكثر من خمسة عشر عامًا ، واثقًا بشكل معقول من أن المدافن تقع في مكان ما في الطبقات الأولى. وجد فريقه شظايا من عظام بشرية في طبقات التراب التي ملأت المجمع ، مما دفعه للاشتباه في أن الأعمدة تمثل البشر وأن ممارسات العبادة في هذا الموقع ربما ركزت في البداية على نوع من عبادة الأسلاف.

ربما كان هذا بمثابة مقبرة للكهنوت. من عادة المجتمعات الشامانية دفن شيوخها والشامان في الأرض التي أصبحت بالفعل مقدسة أو مقدسة من خلال الممارسات الطقسية التي حدثت سابقًا هناك ، حتى أن الشخص المدفون هناك في وقت من الأوقات كان يقودها.

في تل قرمل في شمال سوريا ، وهي واحدة من أقدم المستوطنات المعروفة (حوالي 11000-9650 قبل الميلاد) ، تم العثور على جماجم إما في مجموعات أو بمفردها ، بعضها مُلصق بالطين لإعادة تكوين الوجه ، والذي تم طلاءه بعد ذلك بلون الجلد ووضعه في منطقة معينة ، يفترض أنها للتبجيل أو على الأقل للذكرى. تم دفن الجثث في وضع مثني داخل الرحم ربما تكون جاهزة للولادة من جديد في عالم الأرواح. تم دفن الأطفال الذين ماتوا صغارًا على حالهم ، مما دفع العلماء إلى الاعتقاد بأن أدمغة البالغين ربما تكون قد أكلت عند الموت كوسيلة لنقل الصفات الأساسية للمتوفى إلى الأحياء.

تأسست أريحا في الأصل من قبل جامعي / جامعي علف مستقرين في العصر النطوفي منذ حوالي 12800-10500 عام. كشفت الحفريات في بعض الأحيان عن ما يصل إلى تسع جماجم بشرية مدفونة تحت أرضية هذه المنازل من العصر الحجري الحديث. تم تصميم وجوههم في الجص في كثير من الأحيان مع قذائف مدمجة للعيون وتمثيلات للشعر وميزات الوجه الأخرى. تم العثور أيضًا على جماجم مغطاة بالجبس في مواقع أخرى ، على سبيل المثال في كفر هحوريش في تلال الناصرة في الجليل السفلي في إسرائيل وفي البيضاء ، بالقرب من البتراء في الأردن.

الدين يحفز ولادة الزراعة

دفعت Göbekli Tepe وغيرها من المواقع التي تم التنقيب عنها مؤخرًا في الشرق الأدنى العلماء إلى التساؤل عن الفكرة القديمة لثورة العصر الحجري الحديث ، التي اخترعها V.Gordon Childe في عشرينيات القرن الماضي ، بأن الزراعة ، التي حفزها النمو السكاني ، أدت إلى نشوء الدين المنظم. اعتقد العلماء أن العمارة الأثرية المبكرة لم تكن ممكنة إلا بعد أن وفرت الزراعة لأفراد العصر الحجري الحديث فوائض غذائية ، وحررتهم من التركيز المستمر على البقاء على قيد الحياة يومًا بعد يوم. بدلاً من ذلك ، قادتهم هذه المواقع المذهلة الآن إلى استنتاج أن العكس كان صحيحًا أيضًا: أدى التحول إلى الدين الإقليمي المنظم إلى ظهور الزراعة.

بعد أن انتهى الصيادون والقطافون من البناء ، ربما تجمعوا هم وآخرون للعبادة والجنازات والمراسم. لإطعام الجميع كانوا سيجمعون في البداية ويحضرون الحبوب والأعشاب البرية. ينمو قمح إينكورن ، وهو رائد للقمح المحلي ، في المنطقة ويقترح العلماء أن بعض الحبوب ربما سقطت على طول الطريق حيث يسافر الناس هناك عامًا بعد عام. بمجرد نموها ، تم قطفها وأصبحت في نهاية المطاف مستأنسة.

"المراسم الجماعية تأتي أولاً. هذا يجمع الناس معًا ". يقول إيان هودر ، عالم آثار يعمل في تشاتالهويوك.

قد يكون التغير المناخي المفاجئ في يانجر درياس قد أجبر الناس أيضًا على التعاون لإيجاد طرق جديدة لإنتاج محاصيل القمح والأعشاب والحفاظ عليها. في هذا العالم الزراعي الجديد ، أصبحت العائلات أكبر حجمًا حيث كانت هناك حاجة إلى العديد من الأيدي لزراعة المحاصيل وحصادها ورعاية الماشية.

قد يكون من الجيد أنه نظرًا لأن المزيد والمزيد من الأراضي حول Göbekli Tepe تم استزراعها حتى استنفدت وأهدرت ، فقد تسبب هذا في زوال الموقع في نهاية المطاف. في 8000 قبل الميلاد ، خلال هذا التحول إلى الزراعة ، تم دفن Göbekli Tepe. وفقا لكلاوس شميت ، تم الدفن هذا "عمدا - ليس في الانهيار الطيني. لسبب ما ، قرر الصيادون ، أو الصيادون السابقون ، دفن الموقع بأكمله في التربة. الأرض التي نزيلها من الحجارة وضعها الإنسان نفسه هنا: كل هذه التلال مصطنعة. "

تكرار تجربة الكهف

يُعتقد أن الكهوف الجيرية في جبال طوروس في جنوب تركيا كانت موطنًا أوليًا لمجتمع الصيادين والجامعين الذين ، بمجرد تحسن الطقس ، ابتعدوا عن الرحلة لمدة يومين تقريبًا. هناك ، بعد حوالي 3000 عام من تأسيس أريحا ، قاموا ببناء مستوطنة من العصر الحجري الحديث تعرف باسم Çatalhöyük. على مدى 1000 عام ، كان الناس يسكنون الموقع باستمرار ، وأعادوا بناء منازلهم فوق بعضها البعض ، وخلقوا تلًا ("hoyuk") يبلغ ارتفاعه حوالي ستين قدمًا.

كانت تشاتالهويوك تستوعب ذات مرة ما متوسطه 6000-8000 شخص. ليس من المستغرب أن بنى الناس منازل تذكرنا بكهوفهم ، وخلقوا مساحات من العمارة الرمزية التي لا تزال تعكس ارتباطهم الوثيق بكون ثلاثي الطبقات وعالم روح.

وفقًا لديفيد لويس ويليامز وديفيد بيرس ، "في الواقع ، خلقت أسطح المدينة سطحًا جديدًا للأرض ، ربما ، كما نجادل ، تكرارًا للمستوى الكوني الذي يعيش فيه الناس حياتهم اليومية. ... النزول والضوء المحدود والحاجة إلى الزحف عبر فتحات صغيرة بين الغرف تشبه تجربة التنقل عبر الكهوف الجيرية. ... كان الكون وحيواناته مطموسين في المنزل ".

استخدم شامان العصر الجليدي في ألتاميرا أو لاسكو الأشكال الطبيعية لكهوفهم لإنشاء بيسون روح ثلاثي الأبعاد أو خيول تطفو داخل وخارج جدران الكهوف ، وتتحرك في ضوء الكشاف مع العديد من الأرواح البشرية والحيوانية وأرواح الحيوانات. هنا في تشاتالهويوك ، تلوح في الأفق أشكال ثلاثية الأبعاد - رؤوس ثيران ، ورؤوس كباش برية ، وأشكال تشبه الثدي ونمور - في الغرفة ، مما يخلق نقطة محورية ، ومذبحًا تظهر فيه العبادة. يتم عرض العديد من التماثيل واللوحات الجدارية الهامة من هذا الموقع في متحف حضارات الأناضول في أنقرة ، تركيا.

Çatalhöyük: التعالي من خلال الموت والولادة؟

لا يعتقد Hodder & # 8217t أن Çatalhöyük كان مجتمعًا أموميًا ، لكنه يلاحظ ، كان هناك توازن قوى. إذا كانت الحالة الاجتماعية للفرد ذات أهمية كبيرة في كاتالهويوك ، فقد تم فصل الجسد والرأس بعد الموت. عدد جماجم الإناث والذكور التي تم العثور عليها أثناء عمليات التنقيب متساوٍ تقريبًا ".

تكريم الأجداد

من الواضح أن الأجداد كانوا ذوو قيمة عالية. تنقسم الأرضيات داخل المساكن إلى مستويات أو منصات منفصلة ، وغالبًا ما يتم رسمها باللون الأحمر الرمزي ، مثل أعمدة الجدران الاصطناعية. تم العثور على ما يصل إلى ستين هيكل عظمي تحت بعض الطوابق. كانت الجثث تنثني قبل الدفن ، وغالبًا ما توضع في سلال أو تُلف في حصائر من القصب. تشير العظام المفككة في بعض المقابر إلى أن بعض الجثث تُركت في الهواء الطلق لفترة من الوقت قبل جمع العظام ودفنها. في بعض الحالات ، تم إزعاج القبور وإزالة رأس الفرد من الهيكل العظمي واستخدامه لاحقًا في الطقوس. تم لصق بعض الجماجم ورسمها بالمغرة لإعادة تكوين وجوه شبيهة بالبشر ، وهي عادة شوهدت أيضًا في مواقع العصر الحجري الحديث في سوريا وفي العصر الحجري الحديث في أريحا.

Hodder يقول في حكاية الفهد: الكشف عن أسرار كاتالهويوك "إن قدرة الشامان أو زعيم الطقوس على تجاوز الموت والعودة تعطي مكانة خاصة ، وستكون مهمة بشكل خاص في مجتمع كان للأسلاف فيه أهمية اجتماعية كبيرة. من خلال النزول إلى غرفة عميقة دُفن فيها الموتى ، يمكن لقادة الطقوس السفر إلى الأجداد عبر الجدران والمنافذ والأرضيات.

رحلة معتقدات وعادات العصر الحجري الحديث غربًا - الثورة العلمية الأولى

تساعدنا الأحجار المغليثية العديدة على تتبع رحلة أسلافنا غربًا. مثل Göbekli Tepe والمواقع السابقة الأخرى ، تم إنشاؤها ليس للأغراض المنزلية ولكن للأغراض الدينية. يُعتقد أن هذه الهياكل العملاقة هي في الغالب أماكن دفن ، ربما لأفراد الأسرة أو المجتمع الزراعي الأكثر شهرة.

بعد ما يقرب من 5000 عام من التخلي عن Göbekli Tepe وبعد 3000 عام من وفاة Çatalhöyük ، أصبحت الإجراءات التي من شأنها حل المشكلات الرئيسية التي واجهناها بمجرد مغادرتنا الكهوف الآن منهجية وطقوسية. كانت المشاكل هي نفسها: إلى متى ستستمر الحياة كما نعرفها؟ وكيف نحافظ عليه؟ تمسكت فكرة الكون المتدرج بسرعة ويبدو من المؤكد أنه في أذهان أسلافنا ، كان التواصل مع عالم الروح لا يزال هو الطريقة الوحيدة لحل هذه المشاكل.

ربما كان دور الشامان أكثر تعقيدًا الآن. كانت المجتمعات أكبر بكثير ، وكان الناس يقضون وقتًا أطول في الخارج حيث ربما جعل الأفق الشاسع والسماء الهائلة هذه العوالم الأخرى تبدو بعيدة جدًا. لكن الكهنوت المبكر كان على مستوى المهمة: أصبحت الأرواح آلهة ، وكانت هذه الآلهة تتطلب العبادة والطقوس والتضحية من المجتمع بأكمله. كان لابد من إنشاء هياكل ضخمة للاتصال بهم. كانت الاستمرارية هنا تعتمد على الاستمرارية مع الأسلاف الذين دفنوا تحت هذه الهياكل ، كانوا على الأرجح وسطاء للآلهة. فقط من خلال إنفاق جهد هائل من قبل مئات الناس ، الأحياء منهم والأموات ، يمكن الوصول إلى هذه الآلهة.

احتاج قادة الطقوس هؤلاء إلى الحفاظ على السيطرة. قادرين على تحقيق حالات متغيرة من الوعي والسفر إلى هذه العوالم الأخرى ، بدأوا الآن في تعديل جوانب طريقهم من أجل مشاركتها مع المجتمع ككل. سيتم الآن استخدام الطبول والترانيم والصدى والضوء والظلام في طقوس منظمة ، وبدأت الثورة العلمية في العصر الحجري الحديث.

معابد مالطا: اختراق علمي

Ħal-Saflieni Hypogeum هو مقبرة تحت الأرض من 3 طوابق ومعبد للغرف المعقدة. يقدر علماء الآثار أن البناة استخدموا قطارات قرن الوعل ، والمطارق الحجرية ، وشفرات حجر السج للعمل من خلال حجر الأساس الصلب من الحجر الجيري وإزالة 2000 طن من الصخور لإنشاء هذا المعبد تحت الأرض الذي يشبه الكهف.

داخل Hypogeum ، الشعور بأنك داخل رحم. تم تزيين بعض أسطحه التي تم الانتهاء منها بسلاسة بأنماط لولبية ذات لون مغرة حمراء ، متشابكة في بعض الأحيان بنمط قرص العسل مشابه لتلك الموجودة في لوحات الكهوف من العصر الحجري القديم والمرتبطة بإحدى المراحل العالمية الثلاث لحالة النشوة.

تبدو الفتحات مصممة للإضاءة الدرامية. يلعب الضوء على الجدران المنحنية والمساحات بطريقة تجعل الأشكال والظلال تبدو وكأنها غير مرئية ، على غرار ما لوحظ في كهوف العصر الحجري القديم. في الانقلاب الشتوي ، يدخل الضوء من خلال المدخل الرئيسي لقاعة احتفالية داخل قلب Hypogeum ، ومن خلال غرفة منحوتة بشكل متقن إلى غرفة صغيرة تُعرف الآن باسم قدس الأقداس التي تطل على مكان دفن حوالي 7000 جثة ، عظامهم مطلية بالمغرة الحمراء.

الميزة الأكثر بروزًا في Hypogeum هي الغرفة المعروفة باسم & # 8220 The Oracle Room & # 8221 والتي يبدو أن سقفها ، وفقًا لما ذكره Glenn Kreisberg ، مهندس طيف الترددات الراديوية ، "قد تم نحته عمداً في شكل دليل موجي. " التجربة غير عادية وغير دنيوية. تمتلك الكلمة المنطوقة في مكان مخصص للحائط صفات صوتية استثنائية.

يتم تكبير الصوت مائة ضعف ويمكن سماعه في جميع أنحاء الهيكل بأكمله ، مع صدى يصل إلى 8 ثوانٍ. يمكننا أن نتخيل التأثير عندما يتم نطق الوحي أو الإله أو الروح والكلمات تأتي مدوية من خلال المكان المظلم الغامض.

كانت الكهوف التي تعود إلى العصر الحجري القديم في فرنسا وإسبانيا قد تضمنت مساحات ذات خصائص صوتية مماثلة ، لكن آل سافليني يمثل المثال الأول لكيفية استخدام أسلافنا للصوت عن قصد للوصول إلى حالات بديلة من الوعي ، وعلى الأرجح غرس التماسك الاجتماعي والامتثال في المجتمع بشكل مؤثر. عامه السكان. ستكون هذه الخاصية واضحة في الهياكل اللاحقة للعصر الحجري الحديث ، مثل قبر ممر نيوجرانج وكايرنز الصخرية. ويشير علماء مثل البروفيسور الفخري إيجور ريزنيكوف إلى أن الطبيعة الصوتية لآل سافليني هي رابط بين الكهوف المطلية من العصر الحجري القديم وكنائس الرومانسيك.

يحتوي أحد المعابد على درج مخفي بين الغرف ، مما دفع علماء الآثار إلى الاعتقاد بأن بعض الغرف كانت مخفية ، ويفترض أنها مخصصة للكهنوت. في الأماكن الأخرى ، يطلق على الجدران الصغيرة & # 8220windows & # 8221 في الجدران التي تربط منطقة داخل المعبد بأخرى ، أو مع ضريح خارجي ، أوراكل هولز. يعتقد بعض العلماء أن الناس قد يأتون إلى المعبد للحصول على إجابات للأسئلة أو تفسير الأحلام من قبل صوت غير مرئي للسلطة.

كانت هذه المعابد في الأصل مسقوفة ، ربما بأحجار مقوسة ، على الرغم من أن لا أحد يعرف ذلك على وجه اليقين. شاشات حجب الرؤية ، والغرف المخفية بين الجدران ، والفتحات الدائرية ، والوصول المقيد إلى مناطق معينة ، كلها تشير إلى أن هذه كانت أماكن مقدسة وسرية وسحرية أنشأها الكهنة وصناع الأساطير. يمكن لعلماء الآثار أن يخبروا من مثبتات الأبواب الواضحة في بعض المعابد أن القصد كان إبعاد الناس ، وليس الدخول. وبعبارة أخرى ، تم تقييد الدخول والمخارج. كان حراس أنظمة المعابد هذه يسيطرون ويريدون التأكد من أنهم ، وليس أي شخص آخر ، يحافظون عليها.

في الفيلم الوثائقي ، إرث حضارة مفقودة: شعب استثنائي من معابد مالطا ، الدكتور. ديفيد ترامب وريتشارد انجلترا الدولة "باعتباره أهم هيكل ومركز للمجتمع ، كان المعبد قاعدة السلطة. ... ربما كان مركزًا لتوزيع المواد الغذائية حيث تم تخزين الفائض. كان من الممكن أن تكون الرعاية الصحية والتعليم والعبادة جزءًا من الوظيفة. من الساحات الأمامية الكبيرة والواجهات المقعرة التي تشبه المسرح ، يمكننا أن نتخيل أن الكثير من النشاط اليومي للمجتمع كان يحدث أمام المعبد: قساوسة أو كاهنات يخرجون من المناطق الداخلية المظلمة لمخاطبة الحشد من وقت لآخر ".

جافرينيس ونيوجرانج: الانتشار الثقافي

على غرار Gavrinis ، ولكن قبر ممر أكبر بكثير ، هو Newgrange في مقاطعة Meath ، أيرلندا. شيدت بين 3300-2900 قبل الميلاد ، ويقدر العلماء أنها استغرقت قوة عاملة من 300 شخص حوالي 20 سنة لإكمالها.

لم تكن هذه البقع مجرد أماكن دفن أو نصب تذكارية أو معابد للموتى. لقد تم تنظيمهم لتسخير الشمس في الوقت الأكثر أهمية بالنسبة لهذه الشعوب المبكرة: صولجان الشتاء ، عندما كانوا هم وأسلافهم يكرمون الله من خلال الدعاء والطقوس ، والذي بدوره سيعود لإحياء العالم ، بعد الظلام الطويل. شتاء. في نيوجرانج في الحادي والعشرين من ديسمبر ، تسمح فتحة رافدة فوق المدخل بدخول الشمس المشرقة وتضيء أشعة الضوء الممر بأكمله مباشرة إلى قلب التل إلى كهف اصطناعي ، الغرفة ذات الأسقف المقوسة حيث تم وضع عظام السلف المحترقة .

ستونهنج: قوة الصدفة

يبدو أن النتائج الجديدة التي توصل إليها عالم الآثار البروفيسور مايكل باركر بيرسون وفريقه في مشروع ستونهنج ريفرسايد قد توصلوا إلى الإجابة. عندما تم فتح خندق عبر الجزء الأخير مما يعرف الآن باسم الجادة ، تم اكتشاف مسار محفور بين ضفتين متوازيتين على بعد 40 قدمًا تقريبًا مع خنادق داخلية. يبدأ عند مدخل الهيكل وينتهي عند ما كان في السابق دائرة حجرية أخرى تُعرف باسم Bluestonehenge بجوار نهر Avon.

كان السبب في الجادة هو التآكل شبه الجليدي ، في نهاية العصر الجليدي الأخير. كان طوله 0.3 ميل وعرضه حوالي 98 قدمًا ، وتم تحديد خط شروق الشمس بالصدفة - وهو أطول وأقصر أيام ، وهو أمر حيوي جدًا لمزارعي العصر الحجري الحديث. لكن كيف أمكن لأسلافنا معرفة السبب؟ كما هو الحال في كثير من الأحيان بالنسبة للإنسان الحديث ، كان يُنظر إلى المصادفة على أنها علامة من السماء.

عندما تعثرنا عبر هذا الترتيب الطبيعي الاستثنائي لمسار الشمس المحدد في الأرض ، أدركنا أن الناس في عصور ما قبل التاريخ اختاروا هذا المكان لبناء ستونهنج نظرًا لأهميته المحددة مسبقًا. ... ربما رأوا هذا المكان على أنه مركز العالم. & # 8221 قال بيرسون.

منذ حوالي 5000 عام ، كان ستونهنج مختلفًا تمامًا عما نراه اليوم. كان يتألف من بنك خارجي ، وخندق ، وبنك داخلي ودائرة ضخمة من 56 كتلة بلوستون منتصبة ، تزن كل منها حوالي 4 أطنان. كشف فحص حديث للحجارة ، والحفر التي نصبت فيها ، وحوالي 50000 قطعة عظمية تم جمعها من تحت الحفر ، عن مفاجآت. على مدى 500 عام تم حرق جثث الموتى ودفن عظامهم تحت هذه الأحجار الزرقاء. تختلف سماكة العظام القذالية: فهي أكثر سمكًا عند الرجال منها عند النساء ، ومن هؤلاء نعلم أن هذه كانت مقبرة للذكور والإناث على حد سواء ، وتضم خمسة أطفال. يشعر باركر بيرسون وفريقه أن الموتى كانوا على الأرجح نوعًا من سلالة النخبة ، أو عائلة من الأرستقراطيين الذين حكموا ستونهنج لمدة 5 قرون ، بين 3000 و 2500 قبل الميلاد.

يمكن العثور على الأحجار الزرقاء التي يبلغ وزنها أربعة أطنان ، والتي تأخذ لونًا رماديًا أزرق غامضًا عندما تكون رطبة ، فقط في Preseli Hills في غرب ويلز على بعد حوالي 180 ميلاً. تشير التقديرات إلى أن 79-80 من هذه الأحجار تم إحضارها في الأصل إلى الموقع ربما كجزء من هجرة الحضارة الويلزية من العصر الحجري الحديث نحو الشرق.اقترح بعض العلماء أن الأحجار قد تم إحضارها بسبب الاعتقاد بقدراتها العلاجية ، حيث تم اختبار الأحجار الزرقاء في ويلز ووجدت أن لها خاصية صوتية - فهي ترن عند الضرب ولديها عدد من النغمات ، والتي ربما تكون قد ساهمت في السبب. يعتقد آخرون أنه من المرجح أن الحجارة كانت تمثل هوية هؤلاء المهاجرين ، قائلين في الواقع ، “نحن أحفاد الناس من هناك. منذ ألف عام أتينا من هناك ونحن هنا الآن. نحن وأجدادنا ننتمي إلى هنا وعلى هذه الأرض ".

"قد تتخيل أنهم تجسيد لأموات بعينهم تربوا على شرفهم ، أو لأناس أقاموهم. بمعنى أن الحجارة هي في الواقع أناس " يقول البروفيسور جوليان توماس من جامعة مانشستر.

في حوالي 2500 قبل الميلاد ، خضعت ستونهنج لأعمال إعادة بناء كبيرة ويبدو أن البلوستون من بلوستونهنج قد تم دمجها في توسعها. أقيمت خمسة تريلثوس سارسن (أزواج من القوائم مع عتب في كل منها) داخل دائرة عملاقة تتكون من 30 حجرًا ضخمًا بشكل مربع الشكل ، كل منها متصلة بواسطة عتبات مزودة بنقرة ومفاصل لسان. يعتبر إنشاء مثل هذه المفاصل المتطورة والهندسة المثالية أمرًا فريدًا لهذه الفترة من التاريخ وفريدًا لبريطانيا في التخطيط والتصميم. من المحتمل جدًا أن يكون الهيكل مسقوفًا ، على الرغم من عدم وجود تفاصيل متبقية. تمت إزالة بعض الأحجار الزرقاء في وقت لاحق ، تاركة الإعداد النهائي ، والتي يمكن رؤية بقاياها اليوم.

وقف ستونهنج في موقع رئيسي على محور انقلاب الشمس في ما اكتشفه بيرسون وفريقه أنه منظر طبيعي للطقوس. على بعد حوالي ميلين إلى الشمال من الدائرة الحجرية ، يوجد ما يُعرف باسم cursus - وهو عبارة عن حاوية أرضية تمتد على مسافة ميل ونصف. على الرغم من أنه تم إنشاؤه قبل حوالي 500 عام ، يبدو أن العلبة لعبت دورًا مهمًا في وقت ستونهنج: تحديد حدود المشهد المقدس للموتى والأرض للأحياء.

ما وراء رأس المؤشر في الشمال يوجد Durrington Walls ، وهو حجم 20 ضعف حجم ستونهنج محاطًا بخندق يبلغ عمقه 18 قدمًا وعرضه 30 قدمًا ويمتد لمسافة ميل حول المحيط. السبب الواضح لموقع Durrington Walls ، وشارعها ودوائرها الخشبية ، هو أن الطبيعة خلقت ميزات جيو-فيزيائية ، تمامًا كما هو الحال في Stonehenge ، محاذاة بشكل فلكي بشكل طبيعي. قام بيرسون وفريقه بالتنقيب هناك ووجدوا دائرتين احتفاليتين على الأقل. يشبه "الدائرة الجنوبية" المحفوظة بشكل أفضل ستونهنج ولكن تم بناؤه من الخشب. معول قرن الوعل المستخدمة للحفر وتركت بالقرب من الموقع تشير إلى أنها بنيت خلال نفس الفترة.

نظرًا لأن الخشب لا يدوم إلى الأبد ، يعتقد بيرسون وفريقه أن الدائرة الاحتفالية في Durrington Walls تمثل الحياة لهؤلاء الأسلاف الأوائل ، في حين أن Stonehenge غير القابل للتدمير يمثل الأبدية ، وبالتالي كان للأسلاف.

تتماشى الدائرة الخشبية مع غروب الشمس في الغرب - هنا تم العثور على بقايا من الولائم المفرطة: غطت عظام الحيوانات نصف المأكولة والنفايات الموقع ، مما دفع علماء الآثار إلى استنتاج أن احتفالات مهمة مثل طقوس الزواج مع الولائم والرقص و احتفالات الحياة والخصوبة. سيعودون إلى هناك بعد تسعة أشهر عندما يولد جيل جديد وتتجدد دورة الإنسان والحيوان.

خارج هذا الفريق وجد فريق بيرسون منطقة تحتوي على أكثر من 1000 منزل خشبي ، بمساحة 14 × 14 قدمًا مربعًا ، ولكل منها مدفأة مركزية. أدت هذه النتائج وحقيقة أن الطرق التي تربط ستونهنج وجدران دورينجتون بنهر أفون إلى نظرية مفادها أن النهر ربط "مجال الأحياء" - الذي تميزت به الدوائر الخشبية والمنازل في أعلى المنبع في قرية العصر الحجري الحديث - بـ "المجال" من الموتى "التي ميزتها الدائرة الحجرية لستونهنج.

كيف ولماذا فعلوا ذلك؟

مشترك مع العديد من شعوب العصر الحجري الحديث ، بالنسبة للآلاف الذين شاركوا في طقوس ستونهنج ، يبدو أن الجهد البدني الهائل والنضال كان جزءًا من واجبهم الديني ، "العمل هو المهم" يقول بيرسون. "نحن ننظر إلى عصر كان فيه التفاني مهمًا حقًا. هذه مجرد واحدة من سلسلة كاملة من الأحداث المذهلة التي تحرك الأرض وحركة الأحجار والتي لم يكن الناس في العصر الحجري الحديث قادرين على القيام بها فحسب ، بل أرادوا القيام بها. أعتقد أن هذا هو الجزء المفقود من المعادلة: أي ، إذا كان لديك الإرادة يمكنك تحريك الجبال. ومن الواضح أنهم فعلوا ذلك ".

جاءت أحجار "السارسن" الفائقة الصلابة من مارلبورو داونز على بعد أكثر من 19 ميلاً. يزن كل حجر أكثر من 25 طنًا. بقي حوالي 50 حجرًا سارسين على الرغم من أنه يعتقد أنه كان هناك الكثير في الأصل. يتم تشكيل كل حجر وربطه ، ويتم تصنيعه مثل الخشب ، مما يتطلب عمال حجارة خبراء ومهندسين استثنائيين. كان لابد من تنعيم الأسطح الخشنة لكل حجر بمطارق حجرية ، على الرغم من أن القليل منها فقط به منحوتات تشبه الخناجر والفؤوس. تباينت أطوال السرسنس لذا فقد احتاجوا إلى أن يتم دفنها بأطوال مختلفة لعمل المستوى العلوي للسقف. كان لا بد من نقلهم إلى منحدر إلى نقطة محورية مصنوعة من جذوع الأشجار ثم سحبها رأسيًا في النهاية.

تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 4000 شخص اجتمعوا معًا في ستونهنج للاحتفال بالانقلاب الشمسي وإحترام الأسلاف والآلهة. يكشف تحليل نظائر مينا الأسنان لأسنان الحيوانات أن الناس جاءوا من أماكن بعيدة مثل اسكتلندا ، وربما من جزر أوركني في الطرف الآخر من البلاد من ستونهنج. كان يعني السفر مع عائلتك وحيواناتك سيرًا على الأقدام والقارب لمسافة 700 ميل ، وهي رحلة كان من الممكن أن تستغرق أفضل جزء من شهر.

انتهى هذا الحجم الهائل من الطقوس والاحتفالات عندما حدث تحول جذري في معتقدات المجتمع. لم تعد هناك حاجة إلى قوة العمل الجماعية الكبيرة ، لم يعد الموتى محترقين ولكن تم دفنهم الآن بشكل فردي في أكوام مع ممتلكاتهم القيمة.

حتى ذلك الحين كان الحجر هو أثمن سلعة لديهم. لقد ساعدهم على البقاء على قيد الحياة لآلاف السنين. ولكن منذ حوالي 2500 قبل الميلاد بدأ العالم يتغير. جلب الزوار القادمون من أوروبا القارية معهم تقنية جديدة وثقافة جديدة.

آرتشر Amesbury: The Dawn of Metallurgy

كشفت مواقع الدفن الأوروبية التي تم التنقيب عنها سابقًا في هذه الفترة عن الهياكل العظمية المدفونة جنبًا إلى جنب مع قطعة واحدة أو اثنتين ، ربما عشرة على الأكثر ، لكن أكثر من 100 قطعة أثرية جعلت هذا المقبرة أغنى مقبرة تم التنقيب عنها حتى الآن في أوروبا. تضمنت الأشياء مشبك حزام حجري وسكاكين نحاسية صغيرة ورؤوس سهام وخناجر نحاسية صغيرة ومشابك شعر ذهبية متطابقة - من بين أقدم القطع الذهبية التي تم العثور عليها في بريطانيا.

يمكن لهؤلاء الغرباء أن يأخذوا صخرة ويذوبونها ، ثم يحولونها إلى شيء جديد تمامًا ويضيء مثل الشمس. بالنسبة لشعب ستونهنج ، لا بد أنهم بدوا في البداية مثل السحرة. مع وصوله إلى ذروته ، يغير هذا المعدن الجديد كل شيء تقريبًا - تصبح الثروة الشخصية والمكانة ذات أهمية قصوى. لقد انتهى عصر الآثار الحجرية الضخمة ، ويجعل المعدن الناس يفكرون في طرق جديدة لتفسير نفس الأسئلة القديمة - من نحن وإلى أين نحن ذاهبون؟


متحف اللوفر أبوظبي

صممه المهندس المعماري جان نوفيل الحائز على جائزة بريتزكر ، ووصل أخيرًا متحف اللوفر أبوظبي المرتقب في أواخر عام 2017. من خلال 12 معرضًا ، تتتبع المجموعة ذات المستوى العالمي الإنجازات الفنية الإنسانية من العصر الحجري الحديث حتى يومنا هذا ، طوال الوقت. جميع قواعد تنظيم المتحف التقليدي. هنا ، يتم تجميع الأعمال الفنية حسب الموضوع والإطار الزمني بدلاً من الدولة أو حضارة معينة. والنتيجة هي رحلة خبب في العالم من خلال التراث الإنساني تسلط الضوء على الخيوط العالمية لجميع الثقافات.

من القرى الأولى (معرض 1) من خلال الحضارات والإمبراطوريات (معرض 3) وروعة المحكمة (معرض 8) وصولاً إلى مرحلة عالمية (معرض 12) ، حيث يحتل Ai Weiwei & # x27s 2016 & # x27Fountain of Light & # x27 مركز الصدارة ، تتجاوز المعروضات الجغرافيا والجنسية. هذا يعني أنك تواجه تقاربات جميلة بشكل غير متوقع مثل تنين برونزي مجنح من شمال الصين يجلس أمام رامي سهام فارسي من الطوب المصقول من الإمبراطورية الأخمينية ، والرأس البرونزي لملك ثقافة إيدو من نيجيريا معروض وسط غرفة مبطنة بالفرنسية والعرقية. اللوحات الزيتية الإيطالية من القرن السابع عشر للملكية.

تشمل المعالم البارزة تمثال عين غزال الجميل بشكل مخيف من الألفية السابعة قبل الميلاد من الأردن ، وأميرة باكتريا واقفة من الألفية الثالثة قبل الميلاد ، وتمثال من الحجر الأسود لجوديا ، أمير لكش من العراق و # x27s العصر الجديد الصيفي من القرن الثاني الميلادي لوحة ستوبا البوذية من الهند أسد برونزي من القرن الثاني من إسبانيا ، تمثال نصفي خزفي من القرن الخامس عشر للقديس بيتر من فيرونا ولوحات لبيكاسو وروثكو وميرو.

بالإضافة إلى المجموعة الدائمة ، تضم المباني المنفصلة معارض مؤقتة (أربعة تقام سنويًا) ومتحف للأطفال ومتحف # x27s ومقهى المتحف الممتاز. تم تجميع جميع هذه المباني حول ساحة مركزية تمتد مباشرة إلى البحر ومظللة بالمتحف وقبة تخريمية تزن 7500 طن ، والتي يبدو أنها تحوم في الجو فوقها. تحيي القبة تظليل أوراق النخيل مع تصميمها الهندسي النجمي المتلألئ بأرضية الساحة في الأسفل بتأثير & # x27rain of light & # x27.

& # x27ll تحتاج إلى حوالي ساعتين لاستكشاف المتحف إذا كنت & # x27re تتصفح فقط ، لفترة أطول إذا كنت & # x27ve مهتمًا بالفن أو التاريخ. للحصول على لمحة سريعة عن المجموعة ، يتم تقديم جولات مدتها 90 دقيقة (للبالغين / الأطفال 50/30 درهمًا) في الساعة 11 صباحًا و 2 مساءً يوميًا باللغة الإنجليزية وفي الساعة 5 مساءً يوم الجمعة باللغتين العربية والفرنسية.


تمثال بشري واقف من عين غزال - تاريخ

من ألفا والياء - المجلد الأول ، جدول الأمم - نسل نوح
بواسطة Jim A. Cornwell ، حقوق النشر & # 169 1995 ، جميع الحقوق محفوظة "مقدمة إلى جدول الأمم - أحفاد نوح" ألفا وأوميغا ، المجلد الأول - بقلم جيم أ.كورنويل - جدول الأمم - أحفاد نوح ، صفحة 206-274 ، تكوين 10-11: 32 آيات الترجمة العبرية في طبعة الملك جيمس -> جدول الأمم - نسل نوح ، من المجلد الأول ، صفحة 206-274 ، بما في ذلك تكوين 10-11: 32 وترجمة عبرية الآيات الكتب المقدسة طبعة الملك جيمس. من ألفا وأوميغا ، المجلد الأول - بقلم جيم أ. كورنويل - جدول الأمم - أحفاد نوح ، الصفحة 206-209.

يبدأ الصفحة 207
المصدر - http://www.ghpcorp.com/hollaway/map1.html

مائدة الأمم
نبوءة التاريخ الأخلاقي والروحي للأمم. ابن نوح حام ، ابنه الرابع ، كنعان (تكوين 10: 6) هو الغرض من هذه النبوءة بوضوح لإظهار أصل الكنعانيين وتحديد مصدر تلوثهم الأخلاقي ، والذي أدى بعد قرون عديدة إلى ظهورهم. على يد يشوع واستعبادهم من قبل إسرائيل.
كانت لعنة كنعان دينية في الأساس على عكس بركة شم التي كانت دينية. "تبارك الرب اله سام". (تكوين 9:26) حيث تبارك جميع الأمم. كانت الديانة الكنعانية مليئة بسفك الدماء والفجور وتركزت على الجنس. وشمل ذلك اثنين من الآلهة عشتروت (عشتاروث) وعنات ، كانت الموميات المقدسة والكهنة الخصي شائعة ، بالإضافة إلى الذبائح البشرية. كانت نعمة يافث دينية أيضًا ، "وسع الله يافث وليكن في خيام سام" (تكوين 9:27) ، حيث تم تطعيمهم بالأمم على شجرة زيتون جيدة.
يعتقد البعض أن هذا ينبئ بالصليب ، عندما انتقل الإرشاد الروحي للبشرية من اليهود إلى الأمم ، أي إلى الأسرة اليافوية. أُعطي لشيم أولوية للتعليم الديني ، ولكن يأتي وقت يدخل فيه يابث الصورة ، والفلسفة (التي هي أساسًا يافيتي) كانت متزوجة من اللاهوت ، كما تم توسيعها لتتسع مع نمو السكان في جميع أنحاء العالم (الشعوب) من الأسهم الهندية الأوروبية ، حتى الأمريكتين). استمر هذا الاتجاه منذ تشتت اليهود حول العالم في القرن الأول الميلادي.
الشعب الحامي (المصريون ، البابليون ، المايا ، الأزتك) كانوا جميعًا مبتكرين للبشرية ، في اختراع وتطبيق التكنولوجيا للإنسانية ، كما لو كان دور عبيد البشرية.
نبوءة نوح (تكوين 9:25 ، 26 ، 27) تم نطقها صراحةً على كنعان وحدها.

- سفر التكوين العاشر: جدول الأمم بعد الطوفان -
- تكوين 10: 2-5 أبناء يافث -
- تكوين ١٠: ٦-٢٠ أبناء حام -
- تكوين 10:21 - 31 أبناء سام -
- تك 10:32 نهاية جدول الأمم.
يبدأ الصفحة 208
Genesis 10: 1 "وهذه مواليد بني نوح سام وحام ويافث. ولهم ولدوا بعد الطوفان."
Gen. 10: 1 هؤلاء <هم> [(H e L amed A leph - V au) A (ay) LL (eh) H ، هؤلاء - عب. El-leh ، ale -leh ، من هؤلاء أو هؤلاء ، نوع آخر ، نوع واحد ، لذلك ، بعض ، هؤلاء ، هم ، هذا ، هكذا ، من ، من.]
أجيال [(T au D alet h L amed (Vau vowel) T au) T (oh) L (uh) Dh (oh) Th، Heb. Towledah أو toledah ، to-led-aw ، كما هو موضح في تكوين 2: 4 "أجيال" هي T au (حرف علة Vau) D alet h L amed (حرف علة Vau) T au ، كلها toledhoth ، من جذر yalad (D aleth L amed Y od) ، يستخدم دائمًا في الجمع ، يشير إلى خطوط النسب من السلف ويحدث في العبارة "هذه هي أجيال" ، مقدمة كل قسم من الأقسام الأحد عشر من سفر التكوين ، من 2: 4 إلى 37: 2 (NIV "هذا هو حساب").]
بنو نوح
سام ، حام ،
ويافث:
(2) <ولهم> (لهم)
(3) <كانوا> أبناء
(1) (ولدت)
(4) بعد الطوفان [يزودنا سفر التكوين العاشر بنظرة شاملة لأصول جميع الأمم ، فيما يتعلق بفترة زمنية محددة في تاريخ البشرية. حتى أولئك الذين يعتقدون أن هذا التاريخ لا يُقصد به أن يشمل سكان الشرق الأقصى أو العالم الجديد أو حتى العديد من شعوب إفريقيا الحالية ، قد يفاجأون بما هو موجود بالفعل. إن جدول الأمم مخصص فقط لهذا النوع من البشر الذين نجوا من الطوفان. من الواضح أن الطوفان كان يجب أن يخفض عدد سكان العالم إلى ثمانية أرواح فقط ، وقد حدث زواج الأقارب بشكل طبيعي ، ولكن هذه المرة كان التأثير من حيث متوسط ​​العمر المتوقع.
يعني التكاثر في المصطلحات الحديثة أن الوراثة تتفكك ، وتبدأ العيوب ونقاط الضعف في الظهور. قد ينخفض ​​متوسط ​​العمر الافتراضي ، وقد تتأثر السمات المميتة بعد الأجيال القليلة الأولى (خمسة مع النباتات ، وعشرة مع الحيوانات) قبل أن تبدأ التأثيرات في الاستقرار ، ويصبح التوحيد ثابتًا في الأنواع. لذلك قد يكون طول العمر على طول هذا الخط من التفكير.
لا يوجد سبب لافتراض أن زوجة شيم كانت مرتبطة به ارتباطًا وثيقًا بالدم ، لأن السكان قبل الطوفان ربما كانوا واسعين جدًا. وبالتالي ، لم يكن ابنهما ، Arphaxad ، طفلاً من زواج الأقارب بأي معنى. ولكن منذ ذلك الحين ، أصبح زواج الأقارب ضروريًا ، لأن Arphaxad تزوج إما من أخت أو ابن عم أول. بالإضافة إلى أن هناك السؤال الكبير حول من هو قينان في لوقا ٣:٣٦؟ من المحتمل أن يؤثر زواج الأقارب هذا على الأجيال العشرة القادمة (حول يعقوب) حتى يبدأ في التلاشي. كما ورد في تكوين 6: 3 "وقال الرب ، لا تخاصم روحي الإنسان دائمًا ، لأنه أيضًا جسد: ولكن أيامه تكون مئة وعشرين سنة". يعتقد البعض أن هذا يعني أن الرب فرض فترة توبة لمدة 120 عامًا فقط قبل حدوث الطوفان. يعتقد البعض الآخر أن تقصير الحياة كان طريقة الله لإراحة البشرية من عيش حياة طويلة ودرجات الشر التي ستترتب على ذلك. كل هذا يتوقف على التفسير الذي يستخدمه المرء لهذه الآية.
يجب على المرء أن يتذكر أن آدم وحواء كانا كاملين كما خلقا ، بدون جينات معيبة ، ولكن بعد السقوط ، كان نسلهما إما انخرط في زواج الأقارب أو وجد أنواعًا أخرى تتزاوج معها. الاختلاف الوحيد هنا هو أن عدد السكان كان ينمو ، مما يقلل من احتمالية تكاثر الأقارب.].


سيرفلونيا عين غزال

Cerfluniau coffaol o blastr calch a chyrs sy'n dyddio yn ôl i'r cyfnod Neolithig B Cyn Crochenwaith yw سيرفلونيا عين غزال. ماي نيو ويديو هينوي أر أول و سافلي ينغ نجولاد يوردونين بلي دارجانفويد هوي. Cafodd y 15 cerflun a'r 15 o benddelwau ei darganfod mewn dwy storfa danddaearol yn 1983 a 1985، ydwy wedi'u creu tua 200 mlynedd ar wahân. [1]

Wedi'u creu rhwng canol y 7fed mileniwm CC a chanol yr 8fed mileniwm CC، [2] mae'r cerfluniau ymhlith y cynrychiolaethau mawrion cynharaf o'r ffurf ddynol، ac maent yn cael eu hystybwm Neolithig B Cyn Crochenwaith. [3]

Er y Credit eu bod yn cynrychioli hynafiaid y trogolion y pentref، mae ei bwrpas yn dal yn ansicr. [4]

ماينت ين رهان يا جاسجلياد أمجيدفا جولاد يوردونين ين عمان. ماي أون سيرفلون ي أمجيدفا متحف اللوفر ومهاريس. ماي أون أو آر فيغوراو جيد داو بن أنا ميوون آي غويلد إن ومتحف اللوفر أبوظبي.

Mae'r ffigurau yn rhannu'n ddau fath: cerfluniau llawn a phenddelwau. ماي راهاي أور بندلواو ين دداو بن. Gwnaed ymdrech fawr i fodelu'r pennau، gyda llygaid agored a irisau bitwmen. Mae'r cerfluniau yn cynrychioli dynion ، menywod a phlant gellir adnabod y menywod oddi wrth nodweddion Sy'n debyg i fronnau a boliau ychydig yn fwy، ond ni phwysleisir nodweddion rhywiolywryuidwa سينهيدلو. yr yr run o'r cerflun wedi'i llunio gydag unrhyw fanylion yw'r wynebau. [5]

Cafodd y cerfluniau eu ffurfio trwy fodelu plastr llaith o galchfaen ar graidd cyrs gan ddefnyddio planhigion a dyfodd ar hyd glannau Afon الزرقاء. ملفات pydrodd y cyrs filoedd o flynyddoedd gan adael cregyn plastr oedd yn gau ar y tu fewn. ماي بلاستر كالتش يان كايل إي ففورفيو ترو وريسوجي كالشفاين إي ديميريد رونج 600 أ 900 درجة مئوية وينا كايف أند سينيرش ، وكالش هيدرادول إي جيفونو ودورني ونود أصابع سين جالو كايل إي fodelu. ماي بلاستر يان دود يان ديونيد سين غورثسيفيل دور بان فيد وي سيشو إيه سي إن كاليدو. Ffurfiwyd pennau ، جذوع a choesau o fwndeli o gyrs ar wahân a oedd wedyn yn cael eu cydosod a'u gorchuddio â phlastr. Amlinellwyd yr irisau gyda bitwmen ac roedd y pennau wedi'u gorchuddio â rhyw fath o wig. [6]

ماينت وين جيمهارول دال ، داينول ومائير طالاف أو سيرفلونياو إلى 1 متر أو أوشدر. ماينت ين أنغيمسور أو وسطا ، طوا 10 سم يونيج أو دروش. Er hynny ، fe'u dyluniwyd i sefyll ar i fyny ، wedi'u hangori i'r llawr mewn ardaloedd caeedig ، yn ôl pob tebyg ، gyda'r bwriad iddynt gael eu gweld o'r tu blaen yn unig. [7] [8] ني fyddai'r ffordd y gwnaed y cerfluniau wedi caniatáu iddynt bara'n hir. A chan eu bod wedi'u claddu mewn cyflwr fel newydd، mae'n bosibl na chawsant eu harddangos am gyfnod estynedig، ond yn hytrach eu cynhyrchu er mwyn eu cladd. [5]

كافود سفل عين غزال إي دارجانفود ym 1974 gan ddatblygwyr a oedd yn adeiladu priffordd yn cysylltu Amman â dinas الزرقاء. Dechreuwyd cloddio ym 1982. Roedd pobl yn byw yn y safle yn ystod y cyfnod rhwng tua 7250 a 5000 CC. [9] Pan oedd yr anheddiad ar ei anterth، ystod hanner cyntaf y 7fed mileniwm CC، roedd yn estyn dros 10-15 هكتار (25–37 ac) ac redd tua 3000 o bobl yn byw yno. [9]

Cafodd y cerfluniau eu darganfod ym 1983. Wrth archwilio darn o ddaear mewn llwybr a gafodd ei chloddio gan darw dur، daeth archeolegwyr ar draws ymyl pwll mawr 2.5 metr (8) o dan yr wynbu oeddys. Cynhaliwyd y cloddio dan arweiniad Gary O. Rollefson ym 1984/5، Gydag ail gyfnod o gloddio dan gyfarwyddyd Rollefson a Zeidan Kafafi rhwng 1993 a 1996. [10]

Daethpwyd o hyd i gyfanswm o 15 cerflun a 15 penddelw mewn dwy storfa. Oherwydd eu bod wedi cael eu gosod yn ofalus mewn pyllau a gloddiwyd mewn lloriau tai oedd wedi'u gadael، reddent mewn cyflwr eithriadol o dda. [11] Darniog yw'r gweddillion tebyg a ddarganfuwyd yn Jericho a Nahal Hemar. [7]

Cloddiwyd yn ofalus o amgylch y storfa lle y daethpwyd o hyd i'r cerfluniau، a gosodwyd y cerfluniau mewn blwch pren wedi'i lenwi â sbwng polywrethan i'w amdiffyn wrth ei gludo. [6] Mae plastr y cerfluniau yn Fregus، yn enwedig ar ôl cael ei gladdu am gyhyd. Anfonwyd y set gyntaf o gerfluniau a ddarganfuwyd ar y safle i'r Sefydliad Archeolegol Brenhinol yn Llundain، tra anfonwyd yr ail set، a ddarganfuwyd ychydig flynyddoedd yn ddiweddarach، Smithson Sefydliad Dychwelwyd y cerfluniau i Wlad yr Iorddonen ar ôl y gwaith cadwraethol a gellir eu gweld yn Amgueddfa Gwlad yr Iorddonen. [12]

Benthycwyd rhan o'r darganfyddiad i'r Amgueddfa Brydeinig 2013. Roedd un sbesimen yn dal i gael ei adfer ym Llundain yn 2012. [13]


نطاق البطاقة للدراسة

استخدم مفاتيح الأسهم لليسار ولليمين للتنقل بين البطاقات التعليمية

استخدم مفاتيح الأسهم لأعلى ولأسفل لقلب البطاقة

H لإظهار التلميح

يقرأ النص إلى كلام

90 بطاقة في هذه المجموعة

وجه حيوان يسار الفحم على الحجر. العصر الحجري القديم. وجدت في كهف أبولو 11 في ناميبيا. 5 'x 4.24 "ملف تعريف صارم بحيث يمكن رؤية الرأس والجسم والذيل والأرجل الأربعة. وقت طويل جدًا قبل أن يكون الفنانون مبدعين في اختيار موضوعهم أو تمثيلهم.

بيسون ، تفاصيل سقف مطلي في الكهف في التاميرا ، إسبانيا. العصر الحجري القديم. يقف البيسون بطول 5'2.5 ". (اللوحة الأكبر يبلغ طولها 60 قدمًا.) حوالي 13000-11000 قبل الميلاد جميع ثيران البيسون ، بعضها واقف ، وبعضها ملتف على الأرض (ربما مات أو ينجب). خط أرضي مشترك أو تشترك في اتجاه مشترك. تشبه السحب العائمة. لا توجد إعدادات ، أو خلفية ، أو إشارة إلى المكان. لا علاقة ببعضها البعض - صور منفصلة ، يمكن رسمها في أوقات مختلفة.

قاعة الثيران في كهف لاسكو ، فرنسا. لا يتم استهلاك هذه الحيوانات عادة كغذاء ، لذلك يبقى المعنى لغزا. الحيوانات غير متسقة في الحجم وتتحرك في اتجاهات مختلفة. كان من الممكن رسم بعض الصور الظلية ، وبعض الرسومات التفصيلية في أوقات مختلفة من قبل فنانين مختلفين. المنظور الملتوي / العرض المركب: الحيوانات في الملف الشخصي ، ولكنها تُظهر كلا القرنين للثيران ، لنقل مفهوم الثور حقًا.

وحيد القرن ، رجل جريح ، وثور بيسون منزوع الأحشاء ، يرسمون في بئر الكهف في لاسكو ، فرنسا. العصر الحجري القديم. Bison 3'4.5 ". إذا كانت هذه اللوحات تصور مشهد صيد ، فإنها تشكل أول شكل من أشكال الفن السردي تم اكتشافه على الإطلاق. اليسار هو وحيد القرن ، مع صفين من ثلاث نقاط مع أهمية غير مؤكدة. على اليمين هو البيسون ، ويواجه اليسار أيضًا ولكن مع أبعاد أقل واقعية ، ربما من عمل شخص آخر. البيسون الهائج. وجه طائر (مقنع؟) رجل ذو ذراعين ممدودتين و 4 أصابع. الرجل لديه تفاصيل أقل ، لكن الجنس واضح للغاية. هل الرجل مصاب أو مائل إلى الخلف دون أن يصاب بأذى؟ إذا كان على الأرض ، فأي حيوان أوقعه أرضًا؟

خيول مرقطة وبصمات أيادي سلبية ، لوحة جدارية في الكهف في بيتش-ميرل ، فرنسا. العصر الحجري القديم. 11'2 "طويلة. بصمات اليد: معظم الأيدي المطلية عبارة عن رسم سلبي توضع يدًا واحدة على الحائط ثم يمسح أو ينفخ أو يبصق الصباغ حولها. بعض الرسامين يغمسون يدًا في الصباغ وترك بصمة يد إيجابية. يتم تفسيرها أحيانًا على أنها التوقيعات: الحصان: البقع التي تحيط بالحصان يمكن أن تكون حجارة أو علامات وليست بقع ، وقد تكون مستوحاة من تكوين صخري طبيعي شكل رأس الحصان ورقبته.

Aurochs والخيول ووحيد القرن ، لوحة جدارية في كهف شوفيه ، فالون بونت دارك ، فرنسا. العصر الحجري القديم. استخدم العلماء التأريخ بالكربون المشع لإيجاد السنة التي تم فيها رسم اللوحة ، واكتُشف أنها أقدم بآلاف السنين من أي شيء تم اكتشافه سابقًا. الجدل - إذا كانوا بالفعل بهذا العمر ، فإنهم يعرضون ميزات متقدمة ، مثل تداخل قرون الحيوانات. يبدو أن وحيد القرن في أسفل اليمين يهاجم بعضهم البعض ، مما يدل على أن الرسام قصد السرد.

فينوس ويليندورف ، النمسا. الحجر الجيري ، ارتفاعه 4.25 بوصة. العصر الحجري القديم. غالبًا ما يصور فنانو العصر الحجري البشر عراة ، لذلك عندما واجه علماء الآثار هذه التماثيل لأول مرة ، أطلقوا عليها اسم "فينوس" على اسم إلهة الجمال والحب اليونانية الرومانية التي كانت تُصوَّر عادة عارية. تشير المبالغة التشريحية إلى الخصوبة ، الأنوثة ، إحياء الحياة ، ضمان بقاء الأنواع ، لم يكن الهدف من المذهب الطبيعي - لا ملامح الوجه أيضًا. النحت في الجولة.

امرأة تحمل قرن البيسون من لوسيل ، فرنسا. العصر الحجري القديم. النحت البارز. استخدم النحت إزميلًا حجريًا لقطع الصخور لإنشاء صورة تسقط من الخلفية. في البداية كان جزءًا من صخرة حجرية ضخمة. تلفت الذراع اليسرى الانتباه إلى بطنها ، لكن معنى الإيماءة غير معروف. مبالغة مماثلة لويلندورف. لا ملامح الوجه.

البيسون يلعق جناحه ، من لا مادلين ، فرنسا. العصر الحجري القديم. بطول 4.125 بوصة ، هذا ما تبقى من قاذف رمح منحوت من قرن قرن الرنة. استخدم النحات بورينًا حادًا لنحت التفاصيل. ربما تسبب الحجم الصغير والمحدود للقرن في أن يقرر النحات أن يلعق البيسون جانبه. يتم تدوير الرأس 180 درجة للحفاظ على المظهر الجانبي الصارم من أجل الوضوح والاكتمال.

نقش طيني من تو بيسون ، لو توك دأوبير ، فرنسا. العصر الحجري القديم. قام نحات رئيسي بتصميم هذه الثيران من الطين ضد صخرة كبيرة غير منتظمة قائمة بذاتها. بيسون في ملف تعريف صارم ، طول كل منها حوالي قدمين ، من بين أكبر المنحوتات من العصر الحجري القديم المعروفة. أولاً ، أحضر النحات الصلصال من مكان آخر ، ثم قام بتشكيل الشكل العام باليدين ، ثم صقل السطح باستخدام أداة تشبه الملعقة ، ثم استخدم الأصابع لإنشاء التفاصيل. التشققات ناتجة عن عملية التجفيف.

إنسان برأس قطط ، من Hohenstein-Stadel ، ألمانيا. العصر الحجري القديم. يعد هذا التمثال العاجي من أقدم المنحوتات التي تم اكتشافها على الإطلاق. منحوتة من ناب ماموث صوفي ، يبلغ طوله قدمًا تقريبًا وهو كبير بالنسبة لعصره. الشكل ليس شيئًا يمكن للفنان رؤيته ونسخه ، ولكنه بدلاً من ذلك شيء من الخيال. كانت صور البشر برؤوس بشرية القطط ورؤوس الحيوانات صورًا شائعة في بلاد ما بين النهرين القديمة ومصر ، لكن لا يمكننا إلا التكهن بالغرض.

كاتال هويوك ، مدينة من العصر الحجري الحديث في وسط تركيا. العصر الحجري الحديث. موقع ازدهار ثقافة العصر الحجري الحديث في سهل الأناضول الأوسط بين 6500 و 5700 قبل الميلاد. على الرغم من أن تربية الحيوانات كانت راسخة ، إلا أن الصيد استمر في لعب دور مهم في اقتصاد العصر الحجري الحديث المبكر في كاتال هويوك. تنعكس أهمية الصيد كمصدر للغذاء في اللوحات الجدارية للغرف القديمة المزينة بالموقع ، حيث تسود مشاهد الصيد.

منظر طبيعي به ثوران بركاني (؟) ، لوحة جدارية في الموقع (أعلى) وألوان مائية (أسفل) من كاتال هويوك ، تركيا. العصر الحجري الحديث. اعتبر مؤرخو الفن عمومًا أن هذه اللوحة الجدارية هي أول منظر طبيعي في العالم (صورة لموقع طبيعي بحد ذاته ، بدون أي محتوى سردي). يفسر العلماء المقدمة على أنها مدينة ذات منازل مستطيلة الشكل مرتبة بدقة في صفوف ، ربما تمثل كاتال هويوك نفسها. يظهر خلف المدينة جبل ذو قمتين. يعتقد العديد من علماء الآثار أن النقاط والخطوط المنبثقة من أعلى المخروطين تمثل ثورانًا بركانيًا ، واقترحوا أن الجبل هو حسن داج الذي يبلغ ارتفاعه 10600 قدم ، وهو البركان الوحيد ذو القمة المزدوجة في وسط الأناضول ، والذي يمكن رؤيته. من كاتال هويوك. الثوران البركاني المتوقع الظاهر في اللوحة الجدارية لا يصور بالضرورة حدثًا تاريخيًا محددًا. بدلاً من ذلك ، قد يمثل المشهد الطبيعي ظاهرة متكررة. في كلتا الحالتين ، هو أقدم تمثيل محفوظ للطبيعة بدون البشر أو الحيوانات.

Deer Hunt ، تفاصيل لوحة جدارية من كاتال هويوك ، تركيا. العصر الحجري الحديث. هذه القطعة الفنية هي عوالم مختلفة عن تلك التي كانت في العصر الحجري القديم. أكثر ما يلفت الانتباه هو المظهر المنتظم للشخصية البشرية - ليس فقط بشكل فردي ولكن أيضًا في مجموعات كبيرة ومتماسكة مع مجموعة متنوعة من الأوضاع والموضوعات والإعدادات. نادرًا ما ظهر البشر في لوحات الكهوف من العصر الحجري القديم ، والروايات التصويرية غير معروفة تقريبًا ، لكن هذه الموضوعات والمشاهد البشرية المسيطرة على الحيوانات شائعة جدًا في العصر الحجري الحديث.

جمجمة بشرية مع ملامح مستعادة ، من أريحا ، الأردن. العصر الحجري الحديث. مع ميزات على غرار الجص ، والمطلية ، والمطعمة بأصداف البحر ، هذه الرؤوس نابضة بالحياة بشكل مذهل. كما أنها بالحجم الطبيعي. شاربها الملون يميزها عن غيرها. تشكل جماجم أريحا أقدم "معرض صور" معروف في العالم. لا بد أن الجماجم المغطاة بالجبس خدمت غرضًا طقسيًا. لقد كرم مجتمع عدة مئات من المزارعين من العصر الحجري الحديث الذين احتلوا أريحا في ذلك الوقت أسلافهم وربما عبدوا لهم باعتبارهم شفعاء بين الأحياء والعالم ربما كانوا يعتقدون أن الموتى يمكن أن يمارسوا سلطة على الأحياء وأن عليهم تقديم التضحيات لأسلافهم لتلقي معاملة مواتية. ربما كانت هذه الجماجم هي محور الطقوس تكريما لهؤلاء الأسلاف.

شخصية بشرية ، من عين غزال ، الأردن. العصر الحجري الحديث. جص ، مطلي ومطعم بالقار. المنحوتات ، التي يبدو أنها دفنت بشكل طقسي ، عبارة عن جص أبيض مبني على قلب من القصب والخيوط ، مع البيتومين الأسود ، مادة تشبه القطران ، لتلاميذ العين. بعض الشخصيات رسمت ملابس. نادرًا ما أشار النحاتون إلى جنس الشخصيات. تمثل هذه بداية التاريخ الطويل للنحت على نطاق واسع في بلاد ما بين النهرين.

منظر جوي لأطلال هاجر قم ، مالطا. العصر الحجري الحديث. المعبد الصخري (الشكل 1-18) من هاجر قم هو واحد من العديد من المعابد التي شُيدت في مالطا. أقام البناة المالطيون معابدهم عن طريق تكديس الكتل الحجرية المقطوعة بعناية في دورات (صفوف أفقية مكدسة). لبناء مداخل هاجر قم ، استخدم البناؤون نظام ما بعد العتبة والعتبة (الشكل 1-19) حيث تدعم حجرتان منتصبتان (دعائم) كتلة أفقية (عتبة أو عارضة). داخل معبد هاجر قم ، وجد علماء الآثار مذابح وعدة تماثيل حجرية لنساء عاريات مقطوعة الرأس.

منظر جوي لستونهنج ، سهل سالزبوري ، ويلتشير ، إنجلترا. العصر الحجري الحديث. henge هو ترتيب من الأحجار الصخرية في دائرة ، غالبًا ما تكون محاطة بخندق. النوع يقتصر تقريبًا على بريطانيا. ستونهنج عبارة عن مجمع من أحجار السارسن المقطعة (شكل من الحجر الرملي) وأحجار "بلوستون" أصغر (صخور بركانية مختلفة) تم بناؤها على عدة مراحل على مدى مئات السنين. يتكون التحوط النهائي من دوائر متحدة المركز وعتبة. تشكل المغليثات الضخمة السارسن الحلقة الخارجية التي يبلغ قطرها حوالي 100 قدم. يوجد بالداخل حلقة من الأحجار الزرقاء ، وهذه الحلقة بدورها تطوق حدوة حصان (نهاية مفتوحة تواجه الشرق) من التريليثونات (إنشاءات من ثلاثة أحجار) - خمسة أزواج من أكبر السارسن. يقف "حجر الكعب" منفصلاً وإلى الشرق (غير مصور) ، والذي ، بالنسبة لشخص ينظر إلى الخارج من وسط المجمع ، كان سيميز النقطة التي تشرق فيها الشمس عند الانقلاب الصيفي. يبدو أن ستونهنج ، التي ربما كانت في الأصل موقعًا جنائزيًا حيث أحرقت شعوب العصر الحجري الحديث موتاهم ، كانت في مرحلتها الأخيرة نوعًا من المرصد الفلكي وتقويمًا شمسيًا دقيقًا بشكل ملحوظ. وفقًا لنظرية حديثة ، كان أيضًا بمثابة مركز للشفاء جذب المرضى والمحتضرين من جميع أنحاء المنطقة.

لوحة قبر من هيراكونوبوليس. المملكة الجديدة. دينونة هونيفر ، تفاصيل كتاب مصور للموتى ، من قبر هونيفر ، طيبة ، مصر. لفافة ورق البردي الملون. أنوبيس ، إله التحنيط المصري ، الذي يظهر بجسد رجل ورأس ابن آوى ، يمسك بيده اليسرى المتوفى هونيفر ويقوده إلى قاعة الحكم.

أمام لوحة الملك نارمر ، من هيراكونبوليس ، مصر. المملكة المصرية القديمة. إنه أحد أقدم الأعمال الفنية التاريخية المحفوظة ، وربما يصور توحيد المملكتين. حدث التوحيد على الأرجح على مدى عدة قرون ، لكن اللوحة تصورها كحدث واحد. نسخة رسمية من أداة تستخدم عادة لإعداد مكياج العيون الذي يستخدمه المصريون لحماية أعينهم من التهيج والشمس. بمثابة مخطط مبكر لتمثيل الشكل الذي ميز الفن المصري. رأسان من البقر بوجه المعبودة حتحور. الهيروغليفية لاسم نارمر ، مما يجعلها أقدم عمل فني موجود. فريدة من نوعها في المقدمة: تمثل أعناق الحيوانات المتشابكة توحيد مصر. نارمر يرتدي تاج مصر السفلى الأحمر ، الموتى ينظرون من أعلى. رمز المكانة: الملك يؤدي مهمته بمفرده ، شاهق فوق أي شخص آخر. الثور العظيم أدناه يرمز إلى قوة الملك الخارقة.

ظهر لوحة الملك نارمر. نارمر يرتدي التاج الأبيض العالي لصعيد مصر. أصبحت فكرة القتل هي الصيغة التصويرية القياسية للدلالة على الانتصار الحتمي لملوك الآلهة المصريين على أعدائهم. يظهر الملك كـ "حورس حي" - هنا كصقر بذراع بشرية واحدة ، نبات البردي ينمو من ذلك يمثل أرض مصر السفلى.

قسم (أعلى) ، مخطط (وسط) ، ومنظر مرمم (أسفل) لمقابر المصطبة المصرية النموذجية. المملكة القديمة. المصطبة: مستطيلة الشكل من الآجر أو الحجر ذات جوانب مائلة مقامة فوق حجرات تحت الأرض تضم الجسد المحنط. كما تم العثور على تماثيل شخصية وعروض للمتوفى. غالبًا ما كانت مشاهد الحياة اليومية تزين الجدران الداخلية. في البداية كانت المصاطب تضم مدافن فردية فقط ، لكنها نمت لاستيعاب أفراد من عدة عائلات. كانت السمة الرئيسية لهذه المقابر ، بخلاف غرفة الدفن نفسها ، هي الكنيسة ، التي كان لها باب مزيف يمكن من خلاله أن ينضم الكا إلى عالم الأحياء ويشارك في الوجبات الموضوعة على مائدة القرابين. كان لبعض المصاطب أيضًا سرداب ، وهي غرفة صغيرة بها تمثال للمتوفى.

هرم مدرج حرم جنائزي للملك زوسر بسقارة. المملكة القديمة. كان إمحوتب ، أحد أشهر الشخصيات في التاريخ المصري ، البناء الرئيسي للملك زوسر. إمحوتب: أول اسم مسجل للفنان في العالم. هرم زوسر هو أحد أقدم الهياكل الحجرية في مصر ، وفي شكله النهائي ، أول مقبرة ملكية فخمة حقًا. تم تكبير القبر مرتين على الأقل قبل أن يتخذ شكله النهائي. حوالي 200 قدم ، يبدو أن الهرم المتدرج يتكون من سلسلة من المصاطب ذات الحجم المتناقص ، مكدسة واحدة فوق الأخرى لتشكيل هيكل. كانت وظيفتها المزدوجة حماية الملك المحنط وممتلكاته وترمز ، بحضورها الهائل ، إلى قوته المطلقة والشبيهة بالإله. كان هرم زوسر هو محور مجمع جنائزي ضخم يضم عدة مبان مرتبطة بعبادته الجنائزية. تشبه شبكة من صالات العرض تحت الأرض القصر. تنتهي الأعمدة في تيجان ("رؤوس") تأخذ شكل أزهار البردي في الوجه البحري. تشبه أعمدة العمود (الأعمدة المتشابكة) سيقان البردى.

أهرامات الجيزة ، مصر. المملكة القديمة. منقرع: الأصغر. خفرع: وسط. خوفو: أكبرها وأقدمها (قاعدة ضلعها حوالي 775 قدماً) وتكون مقابر للملوك منقرع وخفرع. اتخذت أهرامات الجيزة الثلاثة شكل بن بن ، شعار إله الشمس رع. كانت أشعة الشمس هي المنحدر الذي استخدمه الملوك المصريون ليصعدوا إلى السماء بعد موتهم وولادةهم من جديد. بنيت هذه الكتلة الحجرية بالكتلة ، العمالة السنوية. ليس في عزلة.

أبو الهول ، الجيزة ، مصر. المملكة القديمة. الحجر الرملي ، ارتفاع 65 قدمًا. لها جسد أسد ورأس ملك (ربما خفرع) وترتبط بإله الشمس. يشير الشكل إلى أن الملك المصري يجمع بين الذكاء البشري والقوة والسلطة المخيفة لملك الوحوش.

خفرع من الجيزة مصر. المملكة المصرية القديمة. مصنوع من الديوريت ، حجر غامق صلب. تصور هذه اللوحة من مجمع الأهرامات خفرع على أنه حاكم إلهي متوج بجسد مثالي. إن شكليات الوضع تخلق هالة من السكون الأبدي ، مناسبة للحياة الآخرة الخالدة. أمامي تمامًا ، هادئ تمامًا ، ثابت تمامًا. متماثل ثنائي الجانب (باستثناء اليدين). يتكون العرش من جسدين منمنمة لأسدين. تظهر نباتات اللوتس والبردي المتشابكة - التي ترمز إلى مصر الموحدة - بين ساقي العرش. خلف رأسه يوجد الصقر: يعرّف الملك بأنه "حورس الحي".

منقرع وزوجته خمرنبتى من الجيزة بمصر. المملكة القديمة. (يمكن أن تكون حتحور غير متأكد). تمثال بارز يعرض المواقف التقليدية المستخدمة في التماثيل الملكية للمملكة القديمة. يشير العناق الرسمي إلى الارتباط الوثيق بين الشخصين: الحالة الزوجية أو الألوهية المشتركة. نموذج مصري نموذجي.

كاتب جالس ، من سقارة ، مصر. المملكة القديمة. الحجر الجيري المطلي: يخلق التلوين صورة أكثر واقعية. لم تمتد المثالية التي تميز تصوير ملوك الآلهة المصريين إلى تصوير الأفراد من غير النخبة. صور النحات هذا الكاتب الجالس بعلامات الشيخوخة الواضحة. ينقل المشاعر التفصيلية: نادرًا ما يتم تحقيق الذكاء والتعاطف في هذا التاريخ المبكر. أكثر استرخاء ، غير كامل.

Ti مشاهدة مطاردة فرس النهر ، الإغاثة في مصطبة تي ، سقارة ، مصر. المملكة القديمة. الحجر الجيري المطلي. كان الصيد الناجح استعارة للانتصار على الشر. في هذا القبر الملون ، يقف المتوفى بمعزل عن الصيادين المشغولين برماح فرس النهر. يعكس حجم Ti رتبته العالية. خطوط متموجة = ماء. أعلى = ورق البردي. الرجال مشغولون بالحراب ، تي بمعزل. Ti: الموظفين في متناول اليد ، الموقف المصري. نهر النيل.

ماعز تسير على البذور والماشية ترعى قناة ، نقوش من الحجر الجيري الملون في مصطبة تي ، سقارة ، مصر. المملكة القديمة. كانت مغارة النيل استعارة للعبور إلى الحياة الآخرة. تجمع هذه النقوش بين المواقف النمطية للإنسان والحيوان مع المواقف غير التقليدية والتفاصيل القصصية. اثنين من السجلات. أعلى: كل الرجال والحيوانات نشيطون. القاع: الشباب يحمل ربلة الساق على أكتافه ب / ج ليست كبيرة بما يكفي لعبور النهر ، وينظر إلى الوراء ليطمئن الأم.

رأس مجزأ لسنوسرت الثالث. الكوارتزيت الأحمر. المملكة الوسطى. أحد حكام المملكة الوسطى. أكثر واقعية ، يظهر عاطفة كانت غائبة في وجوه فراعنة الدولة القديمة: جفون ثقيلة ، وفم حزين. التشاؤم يعكس الحالة المزاجية للفترة الزمنية. يظهر أيضًا حاكمًا مصممًا غارق في التأمل. حميمي ، يظهر ما يتركه القلق على الملك.

قبر خنوم حتب الثاني ، بني حسن ، مصر. المملكة الوسطى. مجوفة من جرف مصنوع من الصخر. عتبة البريد. تشابه بارس مع الأعمدة اليونانية. شرفة عمودية ضحلة تؤدي إلى قاعة ذات أعمدة ثم إلى حجرة الدفن المليئة بالرسومات والنقوش والتماثيل.

المعبد الجنائزي للملكة حتشبسوت ، دير البحري ، مصر. المملكة الجديدة.كانت حتشبسوت أول ملكة كبيرة تم تسجيل اسمها. حكمت حتشبسوت ، بصفتها فرعونًا لمدة عقدين ، ما كان آنذاك أقوى إمبراطورية وأكثرها ازدهارًا في العالم. ضم معبدها الجنائزي الضخم الأضرحة لآمين ، الذي ادعت أنه والدها ، وحتحور وأنوبيس. المهندس المعماري المحتمل: سنموت / سينموت. المعبد متعدد المستويات ، والبريد والعتف.

ملك وملكة البنط والحاضرين ، نقش من معبد حتشبسوت الجنائزي ، دير البحري ، مصر. المملكة الجديدة. الحجر الجيري المطلي. احتفل هؤلاء بحكمها ، ولادتها الإلهية ، وبعثتها الناجحة إلى مملكة بونت على البحر الأحمر. وصوّر النحات المصري الملكة على أنها امرأة بدينة ومشوهة الشكل ، ويتساءل العلماء ما إذا كان هذا دقيقًا.

حتشبسوت مع أواني القرابين من المعبد الجنائزي حتشبسوت ، دير البحري ، مصر. المملكة الجديدة. الجرانيت الأحمر. حطم المخربون هذا ، لكن الحراس أعادوا تجميعه بمهارة. يصور هذا الملكة على أنها فرعون ذكر ، بما يتفق مع النقوش التي تسميها "صاحب الجلالة".

معبد آمين رع ، الكرنك ، مصر. المملكة الجديدة. يكرم الآلهة. إلى حد كبير عمل الفراعنة. يحتوي على معبد من الصرح ذو مخطط محوري متماثل ثنائي الجانب وبحيرة اصطناعية مرتبطة بالمياه البدائية لأسطورة الخلق المصري.

الأعمدة والكتابات لقاعة الأعمدة (قاعة ذات سقف يرتكز على أعمدة) من معبد آمون رع ، الكرنك ، مصر. المملكة الجديدة. دعم سقف من ألواح حجرية محمولة على عتبات.

نموذج لقاعة الأعمدة ، معبد آمين رع ، الكرنك ، مصر. المملكة الجديدة. اعتمد المصريون ، الذين لم يستخدموا الملاط ، على القطع الدقيق للمفاصل ووزن الكتل الحجرية الضخمة لتثبيت الأعمدة في مكانها. الصفان المركزيان من الأعمدة أطول من الصفين على الجانبين. كان الغرض من رفع القسم المركزي للسقف هو إنشاء طابق علوي ، طابق إضافي مرتفع مع فتحات تتيح لأشعة الشمس أن تتسرب إلى الداخل.

سنموت مع الأميرة نفرورة ، من طيبة ، مصر. المملكة الجديدة. جرانيت. التماثيل الكتلية شائعة في المملكة الحديثة. أعرب عن فكرة أن ka يمكن أن تجد موطنًا أبديًا في الصورة الحجرية المكعبة للمتوفى في شكل أبسط حتى من المملكة القديمة. تصور سينموت ، مستشارة حتشبسوت وعشيقها المحتمل ، مع ابنتها نفرورة. بمثابة انعكاس لقوة ملكة مصر.

مشهد لطيور من مقبرة نب آمون ، طيبة ، مصر. المملكة الجديدة. فريسكو سيكو. يصور نبامون واقفًا في قاربه ، يطرد الطيور من مستنقع البردي. تقرأ الكتابة الهيروغليفية أن نيب آمون يستمتع بالترفيه في حياته الآخرة الأبدية. يطارد. ترافقه زوجته وابنته في هذا البحث ويحملان زهور اللوتس ، رموز الولادة الجديدة. التسلسل الهرمي للمقياس.

موسيقيون وراقصون ، تفاصيل جدارية من مقبرة نيب آمون ، طيبة ، مصر. المملكة الجديدة. فريسكو سيكو. فتاتان عاريتان ترقصان في مأدبة. يمثل أحد هذه الأعياد الجنائزية ، مع كمية وافرة من برطمانات النبيذ على اليمين. الراقصون ليسوا في الشكل المصري ، مما يدل على الطبقة الاجتماعية الدنيا ، ومواقفهم تخلق فكرة متشابكة. المرأة الحسية في المأدبة هي إشارة إلى الخصوبة والولادة والتجدد. أربع نساء جالسات ، تجلس اثنتان متصالبتان ، ويوحي الترتيب الفضفاض للشعر بالحركة والاسترخاء.

تمثال نصفي لنفرتيتي ، من العمارنة ، مصر. المملكة الجديدة. الحجر الجيري المطلي. تم اكتشاف تمثال نصفي (ملكة أخناتون) في ورشة تل العمارنة للنحات تحتمس. يشكك الناس في الأصالة ، لكن يعتقد البعض أنه تركها عمداً غير مكتمل. لا يزال محجر العين اليسرى يفتقر إلى العين المرصعة ، مما يجعل الوجه نوعًا من قطعة العرض قبل وبعد. رقبة مبالغ فيها ، ربما لتلبي معايير الجمال في العصر. جمال أنيق مع تعبير مدروس.

بورتريه تيي ، من غراب ، مصر. المملكة الجديدة. خشب الطقسوس والذهب والفضة والمرمر والقيشاني واللازورد. تم نحت هذه الصورة لوالدة أخناتون من خشب الطقسوس الداكن ، ربما لتتناسب مع بشرة الملكة. خلال فترة حكم ابنها ، تمت إضافة التاج الذهبي الطويل مع قرص الشمس وقرون البقر من آتون. هذا النوع من التاج لا ترتديه إلا الآلهة في الفن المصري ، مما يدل على أن تيي هي الغوص. والدة اخناتون ، تمثيل الشيخوخة. خشب الطقسوس الداكن لتتناسب مع لون بشرتها؟ خطوط العمر ، عيون مائلة. مواد فاخرة.

أخناتون ونفرتيتي مع بناتهما الثلاث ، من العمارنة ، مصر. المملكة الجديدة. حجر الكلس. في هذا الارتياح الغارق ، قدم فنان العمارنة نظرة حميمة نادرة للعائلة المالكة في بيئة منزلية. أخناتون ، نفرتيتي ، وثلاث من بناتهم يستمتعون بأشعة آتون الواهبة للحياة ، قرص الشمس ، الذي ينتهي بأيدي تمسك عنخ ، علامة الحياة. الحالة المزاجية غير رسمية ، قصصية ، حميمية. الإغاثة الغارقة: يقوم النحات بإزميل الخطوط العريضة العميقة أسفل سطح الحجر بدلاً من قص الحجر حول الأشكال لجعلها تنبثق من السطح.

التابوت الأعمق لتوت عنخ آمون ، من قبره في طيبة ، مصر. المملكة الجديدة. ذهب مرصع بالمينا والأحجار شبه الكريمة. إنه تصوير حساس للملك المراهق الهادئ الذي يرتدي ملابسه الرسمية ، بما في ذلك غطاء الرأس واللحية المستعارة. العظمة والغنى يظهران قوة المصريين وفخرهم وثروتهم اللامحدودة.

قناع الموت لتوت عنخ آمون ، من التابوت الأعمق في قبره في طيبة ، مصر. المملكة الجديدة. ذهب مرصع بأحجار شبه كريمة. تشمل الكنوز الموجودة في مقبرة توت عنخ آمون قناع المومياء هذا الذي يصور الفرعون المراهق بملامح مثالية ويرتدي اللحية الزائفة التقليدية وغطاء الرأس من الصلصال.

صندوق ملون من مقبرة توت عنخ آمون ، طيبة ، مصر. المملكة الجديدة. خشب. تطلب منصبه كملك أن يمثله الفنانون على أنه فاتح ، ويظهر كجنرال منتصر على صندوق خشبي مطلي في قبره. الألواح الجانبية: في عربة ، أكبر بكثير من الأشكال الأخرى. على ظهره ، يرسم قوسًا أمام الأعداء ، الذين يسقطون جميعًا أمامه.

تمثال بورتريه لمنتومحيت ، من الكرنك ، مصر. المملكة الجديدة. جرانيت. كان منتومحيت مسؤولاً عن ترميم المعابد التي دمرها الآشوريون. تجمع صورة مينتومهيت بين الوجه الواقعي والجسم المثالي. ومع ذلك ، لا يختلف الزي والوضع إلا قليلاً عن تماثيل الدولة القديمة ، وهي شهادة على طول عمر الأنماط الأسلوبية في مصر.

"المعبد الأبيض" على الزقورة. متكاثر. أوروك ، العراق. بني على الزقورة: تل من صنع الإنسان. طوب طيني مستعمل. على الأرجح مكرس لآنو ، إله السماء. المعبد الديني ، حقيقة أنهم بنوه بالطوب اللبن تقول الكثير عن تفانيهم في عبادة آلهتهم. خطة المحور المنحني. يغسل الأبيض من العمر.

رأس أنثى (إنانا؟). متكاثر. أوروك ، العراق. رخام ، ولكن مسطح في الخلف ليكون فعالاً من حيث التكلفة. كان في الأصل مرصع بالصدفة الملونة أو العيون الحجرية والحواجب ، وشعر مستعار.

مزهرية الوركاء. متكاثر. أوروك ، العراق. المرمر. أول عمل عظيم للنحت السردى النحت معروف. حفل ديني تكريم إنانا وتقديم قرابين. ثلاثة سجلات ، خط أرضي مشترك. الأرقام في عرض مركب ، أكثر تقريبًا من الأرقام المصرية.

تماثيل صغيرة من معبد سكوير في إشنونا. فترة الأسرات المبكرة. أسمر ، العراق. مصلون يحملون أكوابًا صغيرة يستخدمها السومريون في الإراقة (طقوس صب السائل). العيون المتضخمة ترمز إلى اليقظة واليقظة. كانت النساء يرتدين الجلباب ، والرجال يرتدون الأحزمة والتنانير المهدبة. وجوه مسطحة ، حواجب مطعمة ، أنوف مشدودة ، شفاه منحوتة.

Stele of the Vultures / Victory Stele of Eannatum شاهدة النسور. فترة الأسرات المبكرة. جيرسو ، العراق. حجر الكلس. الشاهدة: بلاطة حجرية منحوتة. يُظهر السرد انتصار إاناتوم على الأمة بمساعدة الإله نينجيرسو (الذي كان الفائز الحقيقي وقاتل من أجل لكش). في الأعلى: المؤدية إلى المعركة سيرًا على الأقدام. في الأسفل: مهاجمة من عربة حربية. Eannatum هو الأكبر ، حيث يظهر أنه الفائز والأكثر أهمية ، لكن المؤخرة تظهر Ningirsu ، وهو أكبر.

القيثارة والتفاصيل برأس ثور. فترة الأسرات المبكرة. من المقبرة الملكية في أور ، العراق. رأس ثور ملتحي مصنوع من أوراق الذهب واللازورد فوق قلب خشبي. 4 لوحات على صندوق الصوت من القيثارة ذات الأهمية غير المؤكدة.

جانب الحرب من مستوى أور. فترة الأسرات المبكرة. من المقبرة الملكية في أور ، العراق. يقرأ من الأسفل إلى الأعلى. 1. أربع عربات حربية تسحق الأعداء وتقويمات في الملف الشخصي. 2. جنود المشاة في المنظر المركب يجلبون الأعداء بعيدًا 3. لشخص يشبه الملوك في المركز وهو أكبر.

جانب السلام من مستوى أور. فترة الأسرات المبكرة. من المقبرة الملكية في أور ، العراق. يقرأ من الأسفل إلى الأعلى. 1. الرجال يحملون المؤن / مواد الحرب على ظهورهم. 2. يقوم الناس بنقل الحيوانات إلى مأدبة كبيرة. 3. الناس جالسون في مأدبة / وليمة مع عازف القيثارة.

يمكن أن تكون هذه قصة واحدة أو اثنتين منفصلتين.

شاهدة الملك نارام سين. الفترة الأكادية. سوسة ، إيران. الحجر الرملي الوردي. Naram-Sin = الحاكم الأكادي ، يهزم Lullabi. Naram-Sin هو الأكبر ويقود الجيش إلى أعلى الجبل. كلهم منظمون ومظهرون ، لكن الأعداء سقطوا وغير منظمين. يظهر ألوهية نارام سين لأنه قريب من السماء.

رأس حاكم أكدي. الفترة الأكادية. نينوى ، العراق. نحاس. يجسد مفهوم الملكية المطلقة. يظهر الصفاء والكرامة والسلطة. قام النحات بموازنة الطبيعة والأنماط المجردة مع التصوير الدقيق للوجه بالإضافة إلى القوام والأنماط المثيرة للاهتمام مع شعر الوجه. تعمد إلحاق الضرر ببيان سياسي.

جوديا لكش (جالس). نيو سومر وبابل. جيرسو ، العراق. ديوريت. الديوريت مكلف ويصعب نحته. يجلس ممسكًا بخطة معبد لنينجيرسو ويداه مشبوكتان. يرتدون الثوب الطويل المغطى بالنقوش.

جوديا لكش (واقفًا). نيو سومر وبابل. جيرسو ، العراق. الكالسيت. يحمل جرة ماء فائضة ترمز إلى الرخاء الذي يجلبه إلى لكش. (عادة ما تكون الآلهة والإلهات مصادر المياه الواهبة للحياة).

شاهدة مع قانون حمورابي. نيو سومر وبابل. وجدت في سوسة ، إيران. يضع حمورابي مجموعة من ما يقرب من 300 قانون ، وهذه الشاهدة تسجل قوانينه. يعطي إله الشمس حمورابي رموزًا لسلطته في الحكم والحكم (على سبيل المثال ، يتواصل الاثنان بالعين ، والمكانة). الأرقام في الملف الشخصي. إله الشمس يرتدي تاج القرن.

زقورات في اور. نيو سومر وبابل. أور العراق. طوب طيني. الأكبر في بلاد ما بين النهرين. سلالم تشبه المنحدر.

لاماسو من قلعة سرجون الثاني. الفترة الآشورية. شروكن العراق. حجر الكلس. رأس رجل ثور مجنح. أصر النحاتون القدماء على المناظر الكاملة للحيوانات ، لذلك يمتلك اللاماسو 5 أرجل - اثنان من الأمام ، وأربعة في المظهر الجانبي. حراسة القصر.

رماة آشوريون يطاردون العدو ، إغاثة من قصر الملك آشورناسيبال الثاني. الفترة الآشورية. كلحو ، العراق. الرماة يجبرونهم على دخول نهر الفرات. الانتقال بين الحياة والموت.

آشور بانيبال يصطاد الأسود ، ارتياح من قصر آشور بانيبال الشمالي. الفترة الآشورية. نينوى ، العراق. كان الصيد موضوعًا شائعًا للفن في هذه الفترة الزمنية. نظر الآشوريون إلى صيد الأسود وقتلها على أنهما العديد من الفضائل الملكية على قدم المساواة مع النصر في الحرب. ليس في النطاق. أطلق الأسد عدة مرات.

آشورناصربال الثاني مع الحاضرين والجندي ، طوب مزجج من قصر الملك آشورناسيبال الثاني. الفترة الآشورية. أشورناصربال الثاني يكرّم الآلهة ، أكبر من الحاضرين. المظلة الشمسية بسبب الحرارة ، تحملها المصاحبة لا ترتدي ملابس جيدة.

بوابة عشتار في بابل. النيو بابلية. بابل ، العراق. الطوب المصقول. الأسود والخيول وما إلى ذلك.

الفرس والميديون ، تفاصيل الإفريز العملي. بلاد فارس. قصر داريوس وزركسيس ، برسيبوليس ، إيران. المباني الملكية والهضبة العالية. صورت الإغاثة الدول التي تقدم الجزية للملك الفارسي.

تمثال لامرأة. سيكلاديك. سيروس ، اليونان. رخام. كان على الأرجح مستلقيًا ، ربما جاء من قبر. يمكن أن تشير المعدة إلى الخصوبة. سلسلة من المثلثات.

ذكر عازف القيثارة. سيكلاديك. كيروس ، اليونان. رخام. ألقى الرأس للخلف كما لو كان يستجيب للموسيقى. ينقل إحساسًا بالانفتاح - الكرسي لا يشغل مساحة كبيرة. قد يكون اللعب للميت في الآخرة. الأشكال الهندسية والطائرات المسطحة.

جرة كاماريس وير. مينوان. كريت ، اليونان. شخصيات فاتحة على خلفية مظلمة. الموضوع البحري: جزيرة كريت هي جزيرة وتستخدم البحر من أجل الموارد. تمثل الخطوط المتموجة البحر والأمواج. يظهر السمك وشبكة. النباتات البحرية تتدلى من الأعلى. زخرفة شكل حلزوني ، تكرار عزر. التوتر: اتجاهان مختلفان.

قارورة أخطبوط. مينوان. كريت ، اليونان. مزهرية على الطراز البحري ، شخصية داكنة على خلفية فاتحة. 8 مخالب تخلق شكلًا دائريًا. التوتر بين محور الأخطبوط ومحور الوعاء.

قصر مينوس في كنوسوس. مينوان. كنوسوس ، اليونان. منزل الملك مينوس. فناء مركزي كبير محاط بوحدات أخرى ذات أغراض مختلفة. المتاهة مثل الأسطورة اليونانية التي يسكنها مينوتور (نصف رجل ، نصف ثور). الارتفاع المعقد والخطة. أعمدة حمراء ، كتل حجرية مستخدمة بالداخل.

لا باريزيان. مينوان. من قصر مينوس ، كنوسوس ، اليونان. جزء من الجص. امرأة أو إلهة. رأس الملفوف مع العين الأمامية والشعر الطويل.

إلهة الأفعى. مينوان. من قصر مينوس ، كنوسوس ، اليونان. يمكن أن تكون كاهنة أو إلهة عارية الصدر. الخصر المقروص. الثعابين في الأيدي والقطط على الرأس يرمز إلى القوة على عالم الحيوان. الثعابين تتساقط جلودها - وولادة كبيرة؟

الثور الوثب في الهواء الطلق. مينوان. من قصر مينوس في كنوسوس. يظهر نشاط الجمباز. الإناث لها بشرة فاتحة ، والرجل ذو بشرة داكنة. الأجزاء المظلمة أصلية ، تمت استعادة الباقي. شحنة قوية للثور من خلال استطالة شكل الحيوانات ، وخطوط كاسحة قمع الطاقة. لدى البشر خصر مقروص وشعر طويل.

مزهرية الحصاد. مينوان. آيا تريادا (كريت) ، اليونان. يظهر الاحتفال بالحصاد ، الجميع مفعم بالحيوية والغناء. تحمل مراوح التذرية. الزعيم أكبر من أتباعه. واحدة من أقدم صور التركيب العضلي والهيكل العظمي لجسم الإنسان. تضاريس.

آيا تريادا تابوت. مينوان. من آيا تريادا ، اليونان. الحجر الجيري المطلي. يوضح طقوس Minoan. ربط الثور على الطاولة ليتم التضحية به. فكرة قرون الثور. الكاهنات عازف الفلوت. الكثير من الأنماط.

الربيع فريسكو. مينوان. ثيرا ، اليونان. رسمت في جص مبلل بألوان زاهية. جوهر الطبيعة ، والسنونو ، والزنابق. أكبر وأكمل المناظر الطبيعية النقية في عصور ما قبل التاريخ. مقابل الجداريات من العصر الحجري القديم.

جامعي الزعفران. مينوان. ثيرا ، اليونان. فريسكو. الموضوع = طقوس البلوغ. الفتيات الصغيرات يختارن الزعفران في المناظر الطبيعية الصخرية وإحضارها إلى إلهة. تنتج أزهار الزعفران الزعفران الذي يساعد في تقلصات الدورة الشهرية.

القلعة في تيرينز ، اليونان. الميسينية. معرض Corbel-vaulted في جدار الدائرة: دورات أفقية تتجمع وتلتقي في الأعلى. الكتل السيكلوبية: غير مرتبة بشكل مثالي.

القلعة في تيرينز ، اليونان. الميسينية. المكان الأكثر أهمية كان ميغارون (قاعة الاستقبال وغرفة العرش). منحدر نهج ، طريق طويل.

بوابة الأسد في قلعة ميسينا. الميسينية. ميسينا ، اليونان. حجر الكلس. تمثيل مع عدم وجود بشر يظهر حماية وقوة هذه الأسود. وحدتان مترابطتان وعتبة ضخمة (نظام عتب وعتب)

قناع جنائزي من Grave Circle A. Mycenaean. ميسينا ، اليونان. ضرب الذهب. عينان محدقان أو مغمضتان أو مغمضتان. كان الميسينيون "أغنياء بالذهب". رجل ملتح بوجه مستدير وأذنان كبيرتان. ريبوسه.

شفرة خنجر مطعمة بصيد الأسد ، من Grave Circle A. Mycenaean. ميسينا ، اليونان. البرونز الداخلي بالذهب والفضة والنيلو. أربعة صيادين يهاجمون أسدًا يضرب الصياد الخامس. سلاح مكلف.

آلهة وطفل. الميسينية. ميسينا ، اليونان. عاج. عادة ما يكون موضوع الصيد الحميم والعطاء هو الموضوع.

رأس أنثى (أبو الهول؟). الميسينية. ميسينا ، اليونان. الجص المطلي. لحم خفيف = أنثى. يحدق عينيه.

خزانة أتروس. الميسينية. ميسينا ، اليونان. تغطي الكومة الأرضية حجرة الدفن. يتكون ثولوس على شكل خلية نحل من مجموعات مجوفة من كتل حجرية موضوعة على قاعدة دائرية.

إناء المحارب. الميسينية. ميسينا ، اليونان. وعاء للخلط. امرأة تودع مجموعة من المحاربين الميسينيين المدججين بالسلاح. مخطط صورة ظلية ومزيج من العرض الأمامي والملف الشخصي.

صياد يلتقط ثورًا ، كأس فافيو. الميسينية. اليونان. ليس هناك الكثير من المعلومات. ذهب.


شاهد الفيديو: تمثال من الرصاص (ديسمبر 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos