جديد

هارييت توبمان

هارييت توبمان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولدت هارييت توبمان عبدة في مقاطعة دورتشستر بولاية ماريلاند حوالي عام 1820. ورفض زوجها جون توبمان الذهاب معها لأنه كان يعتقد أن الأمر خطير للغاية. رافقها اثنان من أزواجها ، لكنهم خافوا فيما بعد وقرروا العودة إلى المزرعة.

شقت توبمان طريقها شمالًا عبر مترو الأنفاق. في وقت لاحق ، عادت توبمان لإنقاذ بقية أفراد الأسرة. كانت هذه أول رحلة من أصل 19 رحلة سرية قامت بها إلى الجنوب ، حيث أرشدت خلالها أكثر من 300 عبد إلى الحرية. أصبحت أنشطة توبمان سيئة السمعة لدرجة أن أصحاب المزارع عرضوا مكافأة قدرها 40 ألف دولار مقابل القبض عليها.

وفقًا لتوماس جاريت: "لم يتم إلقاء القبض على أي عبد وضع نفسه تحت رعايتها على الإطلاق كما سمعت عنه ؛ كان لديها في الغالب أماكن توقفها المعتادة في طريقها ؛ ولكن في إحدى الحالات ، عندما كان معها العديد من الرجال الأقوياء ، بعضهم على بعد 30 ميلاً من هنا ، قالت إن الله أمرها بالتوقف ، وهذا ما فعلته ؛ ثم سأله عما يجب أن تفعله. قال لها أن تغادر الطريق ، وتستدير إلى اليسار ؛ لقد أطاعت ، وسرعان ما وصلت إلى تيار من مياه المد والجزر ؛ لم يكن هناك قارب ، ولا جسر ؛ استفسرت مرة أخرى من مرشدها عما يجب أن تفعله. قيل لها أن تمر. كان الجو باردًا ، في شهر مارس ؛ لكنها تثق في مرشدها ، دخلت ؛ وصل الماء إلى إبطها ؛ رفض الرجال اتباعها حتى رأوها آمنة على الشاطئ المقابل. جاءوا إلى كوخ من الأشخاص الملونين ، الذين أخذوهم جميعًا ، ووضعوهم في الفراش ، وجففوا ملابسهم ، استعدادًا للمضي قدمًا في الليلة التالية على جوهم أورني ".

أخبر جون براون ويندل فيليبس عن أهمية أنشطتها: "ثم ذهب (جون براون) ليروي جهودها وتضحياتها نيابة عن عرقها. بعد ذلك ، أمضت هارييت بعض الوقت في بوسطن ، وحصلت على الثقة والإعجاب من بين كل أولئك الذين كانوا يعملون من أجل الحرية. وبمساعدتهم ، ذهبت إلى الجنوب أكثر من مرة ، وعادت دائمًا مع فرقة من الرجال والنساء والأطفال المحررين ، الذين فتحت لهم مهارتها الرائعة طريق الهروب ".

كانت من أنصار جون براون وتمرده في هاربر فيري عام 1859 ، وقد أصيبت بخيبة أمل شديدة بسبب فشلها لدرجة أنها بدأت جولة نقاش مكثفة في الشمال. لم تدافع في خطاباتها عن إنهاء العبودية فحسب ، بل دافعت عن حق المرأة في التصويت.

خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، عملت توبمان كممرضة وكشافة ووكيل استخبارات لجيش الاتحاد. جعلتها أنشطة توبمان السابقة كقائدة لقطار الأنفاق مفيدة بشكل خاص ككشافة أثناء الصراع. كتبت Wendell Phillips أنه "بعد اندلاع الحرب ، تم إرسالها بتأييد من الحاكم أندرو وأصدقائه إلى ساوث كارولينا ، حيث قدمت في خدمة الأمة أهم مساعدة وأكثرها كفاءة لجيشنا. في رأيي ، هناك القليل النقباء ، وربما القليل من العقداء ، الذين فعلوا المزيد من أجل القضية المخلصة منذ بدء الحرب ، وقليل من الرجال الذين فعلوا قبل ذلك الوقت أكثر من أجل العرق الملون ، أكثر من صديقنا الشجاع والأكثر حكمة ، هارييت ".

كتب فريدريك دوغلاس إلى هارييت توبمان في عام 1868: "الفارق بيننا واضح للغاية. معظم ما قمت به وعانيت في خدمة قضيتنا كان علنيًا ، وقد تلقيت الكثير من التشجيع في كل خطوة على الطريق. أنت ، من ناحية أخرى ، لقد جاهدت بطريقة خاصة. لقد نجحت في النهار - أنت في الليل. لقد حظيت بتصفيق الجمهور والرضا الذي يأتي بموافقة الجمهور ، في حين أن معظم وقد شهدوا ذلك من قبل عدد قليل من العبيد والمرتجفات والندبات والقدمين ، الذين أخرجتهم من بيت العبودية ، والذين ربنا يحميك كانت مكافأتك الوحيدة. كانت سماء منتصف الليل والنجوم الصامتة شاهدين على إخلاصك للحرية وبطولتك ".

بمساعدة سارة هوبكنز برادفورد ، كتبت سيرتها الذاتية ، هارييت توبمان ، موسى شعبها، (1869). مع الإتاوات من الكتاب ومعاش صغير من جيش الولايات المتحدة ، اشترت منزلاً في أوبورن ، نيويورك وحولته إلى منزل للمسنين والمحتاجين.

توفيت هارييت توبمان في العاشر من مارس عام 1913.

بمجرد أن أصبحت قوية بما يكفي للعمل ، تم التعاقد مع هارييت لرجل كان طغيانه أسوأ ، إن أمكن ، من المرأة التي تركتها. الآن كان من الكدح خارج الباب الذي وضع عليها. عمل الحصان والثور ، ورفع براميل الطحين والأوزان الثقيلة الأخرى كانت تُعطى لها ؛ وكثيرا ما كان الرجال الأقوياء يقفون مندهشين لرؤية هذه المرأة تؤدي مآثر القوة التي تقلص منها غير قادرة. تنظر إلى هذه القسوة على أنها نعمة مقنعة (شكل مشكوك فيه للغاية اتخذته البركة ، كما تعتقد) ، لأنها كانت مستعدة له بعد الاحتياجات.

لا يزال الضغط على الدماغ مستمرًا ، ومع رفع نصف الوزن ، ستنزل إلى حالة من عدم الإحساس ، والتي لا يمكن حتى لسوط يد الرجل القوي أن يوقظها. لكن لو كانوا يعرفون ذلك فقط ، فإن لمسة اليد اللطيفة على كتفها ، وتحدث اسمها بلطف ، كان من الممكن أن يحقق ما فشلت القسوة في القيام به.

يجب أن يتم عمل اليوم ، سواء كان الرأس يعاني من الألم ، والتهم الجسم بالحمى أم لا ؛ ولكن جاء اليوم طويلاً عندما توقفت هارييت المسكينة عن العمل. لم تكن لدغة السوط قادرة على إيقاظها الآن ، ووجدها السيد الجديد ثقلًا ثقيلًا على يديه ، وأعاد القطعة غير المجدية من الممتلكات إلى من أطلق عليها اسم "مالكها". وبينما كانت مستلقية هناك عاجزة ، كان هذا الرجل يجلب رجالًا آخرين لينظروا إليها ويعرضها للبيع بأقل سعر ممكن ؛ في نفس الوقت تحدد قدراتها ، إذا كانت قوية وحسنة مرة أخرى.

في أحد الأيام ، كانت هناك وجوه خائفة تُرى في الحي الزنجي ، وانتقلت همسات سريعة من واحد إلى آخر. لم يعرف أحد كيف حدث ذلك ، لكن البعض سمع أن هارييت واثنين من إخوتها كانوا قريبين جدًا ، ربما اليوم ، وربما غدًا ، ليتم إرسالهم بعيدًا جنوبًا مع عصابة ، تم شراؤها للعمل في المزارع. كانت هارييت تبلغ من العمر حوالي عشرين أو خمسة وعشرين عامًا في ذلك الوقت ، واتخذت فكرة الهروب المتكررة باستمرار في وقت ما شكلًا مفاجئًا في ذلك اليوم ، وبسرعة عملها المعتادة كانت مستعدة للبدء في الحال.

أجرت تشاورًا سريعًا مع إخوتها ، حيث أثارت مخاوفهم بشدة ، لدرجة أنهم أعربوا عن رغبتهم في البدء معها في تلك الليلة بالذات ، في أقصى الشمال ، حيث يمكنهم الوصول إليها بأمان ، والحرية في انتظارهم. لكن يجب عليها أولاً إعطاء بعض الإشارات عن هدفها إلى الأصدقاء الذين كانت ستتركهم وراءها ، حتى إذا لم يتم فهمها في ذلك الوقت ، فقد يتم تذكرها بعد ذلك على أنها وداعها المقصود. يجب عدم رؤية العبيد يتحدثون سويًا ، ولذا فقد تبين أن تواصلهم كان غالبًا بالغناء ، وكلمات تراتيلهم المألوفة ، ورواية الرحلة السماوية ، وأرض كنعان ، بينما لم يلفت انتباههم. السادة ينقلون لإخوتهم وأخواتهم في العبودية شيئًا أكثر مما يلتقون بالأذن.

بدأ الإخوة معها ، لكن الطريق كان غريبًا ، والشمال كان بعيدًا ، وكل شيء مجهول ، كان السادة يطاردونهم ويستعيدونهم ، وسيكون مصيرهم أسوأ من أي وقت مضى ؛ وهكذا انفصلوا عنها ، ودعوها وداعاها ، وسارعوا بالعودة إلى أهوال العبودية المعروفة ، والرهبة مما كان أسوأ.

تُركت هارييت الآن وحيدة ، ولكن بعد أن شاهدت أشكال التراجع لإخوتها ، وجهت وجهها نحو الشمال ، وركزت عينيها على النجمة المرشدة ، وشقت طريقها إلى الرب ، وبدأت مرة أخرى في رحلتها الطويلة والوحيدة . ظلت أغنية وداعها تتذكر منذ فترة طويلة في الكبائن ، وجلست الأم العجوز وبكت على طفلها الضائع. لم يتم إخبارها بأي نية هارييت ، لأن المرأة العجوز كانت ذات تصرف أكثر اندفاعًا ، وكان من الممكن أن تنشر صرخاتها ونواحها للجميع أثناء سماع هارييت المقصود بهروبها. وهكذا ، مع نجمة الشمال فقط لمرشدتها ، بدأت بطلتنا في طريقها إلى الحرية. قالت: "لأنني كنت قد استنتجت عدم التفكير في ذهني ؛ كان هناك واحد من شيئين كان لي الحق فيهما ، الحرية ، أو الموت ؛ إذا لم يكن بإمكاني الحصول على شيء ، كنت سأحصل على شيء آخر ؛ لأنه لا يوجد رجل يجب أن تأخذني على قيد الحياة ؛ يجب أن أقاتل من أجل حريتي طالما استمرت قوتي ، وعندما حان وقت ذهابي ، سيسمح دي لورد لهم بأخذي ".

وهكذا بدون مال وبدون أصدقاء ، بدأت مسيرتها عبر مناطق مجهولة. تمشي ليلاً ، مختبئة في النهار ، لكنها دائمًا مدركة لعمود السحابة غير المرئي في النهار ، والنار في الليل ، التي كانت تسافر أو تستريح تحت إرشادها. دون أن تعرف بمن تثق به ، أو إلى أي مدى قد يكون الملاحقون قريبون ، شعرت بحرص على طريقها ، ومن خلال دهاء وطنها ، أو بحكمة الله المعطاة ، تمكنت من تقديم طلب إلى الأشخاص المناسبين للحصول على الطعام ، وأحيانًا للحصول على مأوى ؛ على الرغم من أن سريرها كان في كثير من الأحيان مجرد أرض باردة ، وكان مراقبوها نجوم الليل.

سيكون من المستحيل هنا تقديم وصف مفصل عن رحلات وعمل هذه المرأة الجريئة من أجل خلاص أقربائها وأصدقائها خلال السنوات التي تلت ذلك. قضت تلك السنوات في العمل ، ليلاً ونهارًا تقريبًا ، بهدف إنقاذ شعبها من العبودية. تم دفع جميع أجرها من أجل هذا الغرض الوحيد ، وبمجرد تأمين مبلغ كافٍ ، اختفت من منزلها الشمالي ، وفجأة وبصورة غامضة ظهرت ليلة مظلمة عند باب إحدى الكبائن في مزرعة ، حيث كانت عصابة مرتجفة من الهاربين ، محذرة مسبقًا بشأن الزمان والمكان ، تنتظر بقلق من ينقذهم. ثم قادتهم شمالًا ، مسافرة ليلا ، مختبئة في النهار ، متسلقة الجبال ، مجاملة الأنهار ، تجول في الغابات ، مستلقية مختبئة أثناء مرور الملاحقين عليها. هي ، تحمل الأطفال ، مخدرة بمادة مخدرة ، في سلة على ذراعها. فذهبت تسعة عشر مرة ، وهكذا جلبت أكثر من ثلاثمائة قطعة من "ممتلكات" حية وتتنفس ، مع أرواح وهبة من الله.

كان الطريق شاقًا للغاية فوق الممرات الجبلية الوعرة ، لدرجة أن الرجال الذين تبعوها غالبًا ما كانوا يخرجون ، ويؤلمون أقدامهم وينزفون ، يسقطون على الأرض ، يئن حتى لا يتمكنوا من اتخاذ خطوة أخرى. سوف يرقدون هناك ويموتون ، أو إذا عادت القوة ، فسيعودون على خطواتهم ، ويبحثون عن منازلهم القديمة مرة أخرى. ثم يخرج المسدس الذي يحمله هذا الرائد الجريء الجريء ، وهي توجهه إلى رؤوسهم ، كانت تقول ، "****** الموتى لا يروون حكايات ؛ استمروا أو تموتوا!" وبهذه المعاملة البطولية أجبرتهم على جر أطرافهم المنهكة في رحلتهم باتجاه الشمال.

لكن المطاردون كانوا وراءهم. تم تقديم مكافأة قدرها 40.000 دولار من قبل مالكي العبيد في المنطقة حيث تم إبعاد العديد من العبيد ، لرأس المرأة التي ظهرت في ظروف غامضة للغاية ، وأغريت ممتلكاتهم ، من أعين أصحابها.

لا يمكنني بالتأكيد تحديد تاريخ بدء عملها ؛ لكنني أعتقد أنه كان يجب أن يكون حوالي عام 1845 ؛ من ذلك الوقت حتى عام 1860 ، أعتقد أنها لا بد أنها أحضرت من الحي الذي كانت محتجزة فيه كعبدة. من 60 إلى 80 شخصًا ، من ماريلاند ، على بعد 80 ميلاً من هنا.

لم يتم القبض على أي عبد وضع نفسه تحت رعايتها كما سمعت ؛ كان لديها في الغالب أماكن توقفها المعتادة في طريقها ؛ ولكن في إحدى الحالات ، عندما كان معها عدد من الرجال الأقوياء معها ، على بعد حوالي 30 ميلاً من هنا ، قالت إن الله أمرها بالتوقف ، وهو ما فعلته ؛ ثم سألته عما يجب عليها فعله. ثم تبعوا ، وإذا لم أكن مخطئًا ، كان عليها أن تخوض في جدول ثان قريبًا ؛ بعد فترة وجيزة جاءت إلى كوخ من الملونين ، أخذوهم جميعًا ووضعوهم في الفراش وجففوا ملابسهم ، استعدادًا للمضي قدمًا في رحلتهم الليلة التالية. نفد المال من هارييت ، وأعطتهم بعض الملابس الداخلية لدفع ثمن لطفهم.

عندما اتصلت بي بعد يومين ، كانت أجش لدرجة أنها لم تستطع التحدث ، وكانت تعاني أيضًا من ألم شديد في الأسنان. والغريب في القصة التي وجدناها ، أن أسياد هؤلاء الرجال قد وضعوا في اليوم السابق ، في محطة السكة الحديد القريبة من المكان الذي غادرت فيه ، إعلانًا لهم ، يقدمون مكافأة كبيرة على مخاوفهم ؛ لكنهم تمكنوا من الخروج بأمان. أحضرت ذات مرة ما يصل إلى سبعة أو ثمانية ، كان العديد منهم من النساء والأطفال. كانت معروفة جيدًا هنا في مقاطعة تشيستر وفيلادلفيا ، وتحظى باحترام جميع دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الحقيقيين.

كانت آخر مرة رأيت فيها جون براون تحت سقفي ، حيث أحضر لي هاريت توبمان قائلاً: "سيد فيليبس ، أحضر لك واحدة من أفضل وأشجع الأشخاص في هذه القارة - الجنرال توبمان ، كما نسميها . "

ثم مضى في سرد ​​أعمالها وتضحياتها من أجل جنسها. بمساعدتهم ، ذهبت إلى الجنوب أكثر من مرة ، وعادت دائمًا مع فرقة من الرجال والنساء والأطفال المحررين ، الذين فتحت لهم مهارتها الرائعة طريق الهروب. بعد اندلاع الحرب ، تم إرسالها بتأييد من الحاكم أندرو وأصدقائه إلى ساوث كارولينا ، حيث قدمت في خدمة الأمة أهم مساعدة وأكثرها كفاءة لجيشنا.

في رأيي ، هناك عدد قليل من النقباء ، وربما القليل من العقداء ، الذين فعلوا المزيد من أجل القضية المخلصة منذ بدء الحرب ، وقليل من الرجال الذين فعلوا قبل ذلك الوقت أكثر من أجل العرق الملون ، أكثر من صديقنا الشجاع والأكثر حكمة ، هارييت.

الفرق بيننا واضح جدا. لقد صنعت في النهار - أنت في الليل. لقد حصلت على تصفيق الجمهور والرضا الذي يأتي من موافقة الجمهور ، في حين أن معظم ما فعلته قد شهده عدد قليل من الرجال والنساء المرتعشين والمصابين بالندوب والتهاب القدمين ، الذين أخرجتهم. من بيت العبودية ، والذي كان "بارك الله فيك" أجره الوحيد. كانت سماء منتصف الليل والنجوم الصامتة شهودًا على إخلاصك للحرية وبطولتك. باستثناء جون براون - للذاكرة المقدسة - لا أعرف أي شخص واجه عن طيب خاطر المزيد من المخاطر والمصاعب لخدمة شعبنا المستعبَّد أكثر مما واجهته أنت. الكثير مما فعلته يبدو بعيد الاحتمال بالنسبة لأولئك الذين لا يعرفونك كما أعرفك. إنه لمن دواعي سروري العظيم وامتياز كبير أن أشهد على شخصيتك وأعمالك ، وأن أقول لمن قد تأتي إليهم ، إنني أعتبرك صادقًا وجديرًا بالثقة من جميع النواحي.


هارييت توبمان

يعد العبث بأيقونة وطنية أمرًا محفوفًا بالمخاطر ولا يزال من الأصعب نقل البعد الكامل للفرد الذي يقف وراء الأسطورة. لكن كيت كليفورد لارسون أنجزت كلاهما في سيرتها الذاتية الرائعة لهارييت توبمان ، التي أصبح اسمها مرادفًا للتكريس غير الأناني لشعبها.

وُلدت توبمان عبداً حوالي عام 1822 في بلد مياه المد في الساحل الشرقي لماريلاند. بعد أن تحملت سنوات من العمل البدني القاسي وسوء المعاملة ، هربت إلى فيلادلفيا في عام 1849 ، حيث كان من الممكن أن تبقى في أمان. وبدلاً من ذلك ، عادت إلى ولاية ماريلاند 13 مرة على مدى السنوات الـ 11 التالية ، وجلبت ما لا يقل عن 70 من العبيد. (عزت سارة برادفورد ، أول كاتبة لسيرة حياة توبمان ، لها الفضل في إنقاذ 300 عبد ، وهو رقم مقبول حتى الآن).

بالاعتماد على أبحاث ميدانية رائدة بالإضافة إلى مصادر مهملة منذ فترة طويلة ، توضح لارسون أن توبمان اعتمدت على شبكة معقدة من العبيد والسود والبيض الأحرار مما مكنها من التحرك بشكل غير مرئي تقريبًا حيث قادت الهاربين إلى الحرية. يروي لارسون أيضًا مآثر توبمان خلال الحرب الأهلية ، عندما قادت ، بصفتها كشافة في ساوث كارولينا التي يحتلها الاتحاد ، قوة يانكية في أول عملية قتالية معروفة في التاريخ الأمريكي برئاسة امرأة. في وقت لاحق من حياتها ، اهتمت توبمان بالأمريكيين الأفارقة الفقراء في منزلها في شمال ولاية نيويورك وأصبحت شخصية محترمة في حركة حقوق المرأة.

أعادت لارسون الحياة للمرأة التي تسميها "جزء من جوهر الذاكرة التاريخية الأمريكية".

يكتب المراجع Fergus M. Bordwich تاريخًا لقطار الأنفاق ، والذي سيتم نشره العام المقبل.


محتويات

وُلدت توبمان من عائلة أرامينتا روس من أبوين مستعبدين هما هارييت ("ريت") جرين وبن روس. كانت ريت مملوكة لماري باتيسون بروديس (ولاحقًا ابنها إدوارد). احتجز بين أنتوني طومسون ، الذي أصبح الزوج الثاني لماري بروديس ، والذي كان يدير مزرعة كبيرة بالقرب من نهر بلاك ووتر في منطقة ماديسون في مقاطعة دورتشستر بولاية ماريلاند.

كما هو الحال مع العديد من المستعبدين في الولايات المتحدة ، لا يُعرف تاريخ ولادة توبمان بالضبط ولا مكان ولادة توبمان ، ويختلف المؤرخون في أفضل تقدير. سجلت كيت لارسون العام 1822 ، بناءً على مدفوعات قابلة والعديد من الوثائق التاريخية الأخرى ، بما في ذلك إعلانها الجامح ، [1] بينما تقول جين هومز "أفضل دليل حالي يشير إلى أن توبمان ولدت في عام 1820 ، ولكن ربما كانت بعد عام أو عامين ". [4] تشير كاثرين كلينتون إلى أن توبمان ذكرت أن سنة ولادتها هي 1825 ، في حين أن شهادة وفاتها تذكر 1815 وكتاب قبرها 1820. [5]

وصلت جدة توبمان ، تواضع ، إلى الولايات المتحدة على متن سفينة عبيد من إفريقيا ، ولا توجد معلومات متاحة عن أسلافها الآخرين. [6] عندما كانت طفلة ، قيل لتوبمان إنها بدت كشخص أشانتي بسبب سماتها الشخصية ، على الرغم من عدم العثور على دليل يؤكد أو ينفي هذا النسب. [7] كانت والدتها ، ريت (التي قد يكون لها أب أبيض) ، [7] [8] طاهية لعائلة بروديس. [4] كان والدها ، بن ، حطابًا ماهرًا يدير أعمال الأخشاب في مزرعة طومسون. [7] تزوجا حوالي عام 1808 ووفقًا لسجلات المحكمة ، أنجبا تسعة أطفال معًا: لينا وماريا ريتي وصوف وروبرت ومينتي (هارييت) وبن وراشيل وهنري وموسى. [9]

كافحت ريت من أجل الحفاظ على تماسك عائلتها حيث كانت العبودية تهدد بتمزيقها. باعت إدوارد بروديس ثلاث من بناتها (لينا وماريا ريتي وصوف) ، وفصلهم عن العائلة إلى الأبد. [10] عندما اقترب تاجر من جورجيا من بروديس بشأن شراء موسى ابن ريت الأصغر ، أخفته لمدة شهر ، بمساعدة عبيد آخرين ورجال تحرير في المجتمع. [11] ذات مرة واجهت مالكها بشأن البيع. [12] أخيرًا ، أتت بروديس و "رجل جورجيا" نحو حجرة العبيد للاستيلاء على الطفل ، حيث قال لهم ريت ، "أنتم بعد ابني ولكن الرجل الأول الذي يدخل منزلي ، سأفتح رأسه. " [12] تراجعت Brodess وتخلت عن البيع. [13] اتفق كتاب سيرة توبمان على أن القصص التي رويت عن هذا الحدث داخل الأسرة أثرت في إيمانها بإمكانيات المقاومة. [13] [14]

تم تعيين والدة توبمان في "المنزل الكبير" [15] [16] وكان لديها وقت نادر لعائلتها نتيجة لذلك ، حيث اعتنت توبمان بشقيقها الأصغر وطفلها ، كما كان معتادًا في العائلات الكبيرة. [17] عندما كانت في الخامسة أو السادسة من عمرها ، وظفتها برودس كممرضة لسيدة تدعى "الآنسة سوزان". أُمرت توبمان بالعناية بالطفل وهز المهد أثناء نومه عندما استيقظ الطفل وبكى ، تم جلدها. وتحدثت في وقت لاحق عن يوم معين عندما تم جلدها خمس مرات قبل الإفطار. حملت الندوب لبقية حياتها. [18] وجدت طرقًا للمقاومة ، مثل الهروب لمدة خمسة أيام ، [19] وارتداء طبقات من الملابس للحماية من الضرب والرد. [20]

عندما كانت طفلة ، عملت توبمان أيضًا في منزل مزارع اسمه جيمس كوك. كان عليها أن تتحقق من مصائد المسكرات في المستنقعات القريبة ، حتى بعد إصابتها بالحصبة. أصبحت مريضة لدرجة أن كوك أعادتها إلى Brodess ، حيث قامت والدتها بإعافتها على حالتها الصحية. ثم استأجرت Brodess لها مرة أخرى. تحدثت لاحقًا عن حنينها الحاد إلى الوطن في طفولتها ، وقارنت نفسها بـ "الصبي على نهر Swanee" ، في إشارة إلى أغنية ستيفن فوستر "Old Folks at Home". [21] مع تقدمها في السن وقوتها ، تم تكليفها بالعمل في الحقول والغابات ، وقيادة الثيران ، والحرث ، وسحب الأخشاب. [22]

عندما كانت مراهقة ، عانت توبمان من إصابة شديدة في الرأس عندما ألقى أحد المشرفين وزنًا معدنيًا يبلغ وزنه 2 رطل (1 كجم) على شخص مستعبد آخر كان يحاول الفرار. أصاب الوزن توبمان بدلا من ذلك ، فقالت له: "كسرت جمجمتي". نزفت وفقدت الوعي ، وأعيدت إلى منزل صاحبها ووضعت على كرسي النول ، حيث بقيت بدون رعاية طبية لمدة يومين. [23] بعد هذا الحادث ، عانت توبمان كثيرًا من صداع مؤلم للغاية. [24] بدأت أيضًا تعاني من نوبات ويبدو أنها تفقد الوعي ، على الرغم من أنها ادعت أنها كانت على دراية بمحيطها بينما بدت نائمة. بقيت هذه الحالة معها لبقية حياتها ، وتشير لارسون إلى أنها ربما تكون قد عانت من صرع الفص الصدغي نتيجة للإصابة. [25] [26]

بعد إصابتها ، بدأت توبمان في اختبار الرؤى والأحلام الحية ، والتي فسرتها على أنها وحي من الله. كان لهذه التجارب الروحية تأثير عميق على شخصية توبمان واكتسبت إيمانًا شديدًا بالله. [27] على الرغم من أن توبمان كانت أمية ، فقد أخبرتها والدتها بقصص الكتاب المقدس ومن المحتمل أنها حضرت الكنيسة الميثودية مع عائلتها. [28] [29] رفضت تعاليم العهد الجديد التي حثت العبيد على الطاعة ، ووجدت إرشادات في حكايات الخلاص في العهد القديم. هذا المنظور الديني أبلغ أفعالها طوال حياتها. [30]

وعد أنتوني طومسون بإعتاق والد توبمان عن عمر يناهز 45 عامًا. وبعد وفاة طومسون ، نفذ ابنه هذا الوعد في عام 1840. واصل والد توبمان العمل كمقيم للأخشاب ورئيس العمال لعائلة طومسون. [31] بعد عدة سنوات ، اتصلت توبمان بمحامٍ أبيض ودفعت له خمسة دولارات للتحقيق في الوضع القانوني لوالدتها. اكتشف المحامي أن مالكًا سابقًا أصدر تعليمات بأن والدة توبمان ، ريت ، مثل زوجها ، سيتم إعتاقها في سن 45. أظهر السجل أن حكمًا مشابهًا سينطبق على أطفال ريت ، وأن أي أطفال يولدون بعد بلوغها كان عمر 45 عامًا حراً قانونًا ، لكن عائلات باتيسون وبروديس تجاهلت هذا الشرط عندما ورثوا العبيد. كان تحديها قانونيًا مهمة مستحيلة بالنسبة إلى توبمان. [32]

حوالي عام 1844 ، تزوجت من رجل أسود حر اسمه جون توبمان. [33] على الرغم من أنه لا يُعرف الكثير عنه أو عن الوقت الذي قضاهما معًا ، إلا أن الارتباط كان معقدًا بسبب وضعها كعبد. فرضت مكانة الأم على الأطفال ، وسيتم استعباد أي طفل يولد لهارييت وجون. لم تكن مثل هذه الزيجات المختلطة - الأشخاص الأحرار من الملونين الذين يتزوجون من العبيد - غير شائعة في الساحل الشرقي لماريلاند ، حيث كان نصف السكان السود في ذلك الوقت أحرارًا. كان لدى معظم العائلات الأمريكية الأفريقية أفراد أحرار ومستعبدون. يقترح لارسون أنهم ربما خططوا لشراء حرية توبمان. [34]

غيرت توبمان اسمها من Araminta إلى Harriet بعد فترة وجيزة من زواجها ، على الرغم من أن التوقيت الدقيق غير واضح. يقترح لارسون أن هذا حدث بعد الزفاف مباشرة ، [33] ويقترح كلينتون أنه تزامن مع خطط توبمان للهروب من العبودية. [35] اعتمدت اسم والدتها ، ربما كجزء من التحول الديني ، أو لتكريم قريب آخر. [33] [35]

في عام 1849 ، مرضت توبمان مرة أخرى ، مما قلل من قيمتها كعبد. حاول إدوارد بروديس بيعها ، لكنه لم يجد مشترًا. [36] غاضبة منه لمحاولته بيعها ولاستمراره في استعباد أقاربها ، بدأت توبمان في الدعاء من أجل مالكها ، وطلبت من الله أن يجعله يغير طرقه. [37] قالت لاحقًا: "لقد صليت طوال الليل من أجل سيدي حتى الأول من مارس / آذار وطوال الوقت كان يجلب الناس لينظروا إلي ويحاول بيعي". قالت عندما بدا وكأن البيع قد انتهى ، "غيرت صلاتي". "في الأول من مارس بدأت بالصلاة ، يا رب ، إذا كنت لن تغير قلب هذا الرجل ، فقتله يا رب ، وأخرجه من الطريق." [38] بعد أسبوع ، ماتت بروديس وأعربت توبمان عن أسفها لمشاعرها السابقة. [39]

كما هو الحال في العديد من المستوطنات العقارية ، زاد موت بروديس من احتمالية بيع توبمان وتفكك عائلتها. [40] بدأت إليزا أرملته بالعمل على بيع العبيد التابعين للأسرة. [41] رفضت توبمان انتظار عائلة Brodess لتقرير مصيرها ، على الرغم من جهود زوجها لثنيها عن ذلك. [42] "[T] كان هنا أحد أمرين كان لي الحق فيه" ، أوضحت لاحقًا ، "الحرية أو الموت إذا لم أتمكن من الحصول على أحدهما ، فسأحصل على الآخر". [43]

هربت توبمان وشقيقاها ، بن وهنري ، من العبودية في 17 سبتمبر 1849. تم تعيين توبمان لأنتوني طومسون (ابن مالك والدها السابق) ، الذي كان يمتلك مزرعة كبيرة في منطقة تسمى بوبلار نيك في كارولين المجاورة من المحتمل أن يكون إخوتها قد عملوا لصالح طومسون أيضًا. نظرًا لأنه تم توظيف المستعبدين في منزل آخر ، ربما لم تدرك إليزا بروديس غيابهم كمحاولة هروب لبعض الوقت. بعد أسبوعين ، نشرت إشعارًا هاربًا في كامبريدج ديموقراطي، تقدم مكافأة تصل إلى 100 دولار عن كل عبد يتم إرجاعه. [44] بمجرد مغادرتهم ، كان لدى إخوة توبمان أفكار أخرى. ربما أصبح بن أبا. عاد الرجلان ، مما أجبر توبمان على العودة معهما. [45]

بعد فترة وجيزة ، هربت توبمان مرة أخرى ، ولكن هذه المرة بدون أشقائها. [46] حاولت إرسال كلمة عن خططها مسبقًا إلى والدتها. غنت أغنية مشفرة لمريم ، وهي رفيقة مستعبدة موثوق بها ، وكان ذلك وداعًا. قالت: "سألتقي بك في الصباح" ، "أنا ملتزم بأرض الميعاد". [47] في حين أن مسارها الدقيق غير معروف ، استفادت توبمان من الشبكة المعروفة باسم السكك الحديدية تحت الأرض. كان هذا النظام غير الرسمي المنظم جيدًا يتألف من السود الأحرار والمستعبدين ، والمدافعين عن إلغاء الرق ونشطاء آخرين. كان الأبرز بين هؤلاء في ولاية ماريلاند في ذلك الوقت أعضاء في جمعية الأصدقاء الدينية ، والتي غالبًا ما كانت تسمى الكويكرز. [46] احتوت منطقة بريستون بالقرب من بوبلار نيك على مجتمع كويكر كبير وربما كانت محطة أولى مهمة أثناء هروب توبمان. [48] ​​من هناك ، ربما سلكت طريقًا مشتركًا للأشخاص الفارين من العبودية - شمال شرق على طول نهر تشوبتانك ، عبر ديلاوير ثم شمالًا إلى بنسلفانيا. [49] كانت الرحلة التي تبلغ 90 ميلاً (145 كم) سيرًا على الأقدام تستغرق ما بين خمسة أيام وثلاثة أسابيع. [50]

اضطرت توبمان للسفر ليلاً ، مسترشدةً بنجمة الشمال ومحاولة تجنب صائدي العبيد المتحمسين لجمع المكافآت للعبيد الهاربين. [51] استخدم "الموصلون" في قطار الأنفاق الخدع للحماية. في وقت مبكر ، أمرت سيدة المنزل توبمان بتنظيف الباحة حتى تبدو وكأنها تعمل لصالح الأسرة. عندما حلّ الليل ، خبأتها الأسرة في عربة وأخذتها إلى المنزل الصديق التالي. [52] نظرًا لمعرفتها بالغابات والمستنقعات في المنطقة ، فمن المحتمل أن تكون توبمان قد اختبأت في هذه الأماكن خلال النهار. [49] تفاصيل رحلتها الأولى غير معروفة لأن الهاربين الآخرين من العبودية استخدموا الطرق ، ولم تناقشها توبمان إلا في وقت لاحق من حياتها. [53] عبرت إلى ولاية بنسلفانيا وهي تشعر بالراحة والرهبة ، وتذكرت التجربة بعد سنوات:

عندما وجدت أنني قد تجاوزت هذا الخط ، نظرت إلى يدي لأرى ما إذا كنت نفس الشخص. كان هناك مثل هذا المجد على كل شيء جاءت الشمس مثل الذهب عبر الأشجار ، وفوق الحقول ، وشعرت وكأنني في الجنة. [47]

بعد وصولها إلى فيلادلفيا ، فكرت توبمان في عائلتها. قالت في وقت لاحق: "كنت غريبة في أرض غريبة". "كان أبي وأمي وإخوتي وأخواتي وأصدقائي [في ماريلاند]. لكنني كنت حرًا ، أنهم يجب أن تكون حرة. " للمساعدة في القبض عليهم. زاد القانون من المخاطر على المستعبدين الهاربين ، الذين لجأ المزيد منهم إلى جنوب أونتاريو (التي كانت جزءًا من مقاطعة كندا المتحدة) التي ألغت العبودية كجزء من الإمبراطورية البريطانية. كانت التوترات تتزايد أيضًا في فيلادلفيا حيث تنافست موجات المهاجرين الأيرلنديين الفقراء مع السود على العمل.

في ديسمبر 1850 ، تم تحذير توبمان من أن ابنة أختها كيسياه وطفليها ، جيمس ألفريد البالغ من العمر ست سنوات ، والطفل أرامينتا ، سيتم بيعهما قريبًا في كامبريدج. ذهبت توبمان إلى بالتيمور ، حيث أخفاها صهرها توم توبمان حتى البيع. قدم زوج كيسيا ، وهو رجل أسود حر اسمه جون باولي ، محاولة الفوز لزوجته. ثم ، بينما ابتعد البائع لتناول الغداء ، هرب جون وكيسياه وأطفالهما إلى منزل آمن قريب. عندما حلّ الليل ، أبحر باولي العائلة على متن زورق خشبي لمسافة 60 ميلاً (97 كيلومترًا) إلى بالتيمور ، حيث التقوا مع توبمان ، الذي أحضر العائلة إلى فيلادلفيا. [58]

عادت في أوائل العام المقبل إلى ولاية ماريلاند للمساعدة في إرشاد أفراد الأسرة الآخرين. خلال رحلتها الثانية ، استعادت شقيقها موسى ورجلين مجهولين. [59] من المحتمل أن توبمان عملت مع توماس جاريت ، أحد أعضاء جماعة الكويكرز الذين يعملون في ويلمنجتون بولاية ديلاوير. [60] شجعت كلمة عن مآثرها عائلتها ، واتفق كتّاب السيرة على أنها أصبحت أكثر ثقة مع كل رحلة إلى ماريلاند. [59] [61]

في أواخر عام 1851 ، عادت توبمان إلى مقاطعة دورتشستر للمرة الأولى منذ هروبها ، وهذه المرة لتجد زوجها جون. لقد ادخرت المال من وظائف مختلفة ، واشترت له بدلة ، وشقت طريقها جنوبًا. في هذه الأثناء ، تزوج جون من امرأة أخرى تدعى كارولين. أرسل توبمان كلمة مفادها أنه يجب أن ينضم إليها ، لكنه أصر على أنه سعيد بمكان وجوده. استعدت توبمان في البداية لاقتحام منزلهم وإحداث مشهد ، لكنها قررت بعد ذلك أنه لا يستحق العناء. قمع غضبها ، وجدت بعض العبيد الذين أرادوا الهروب وقادتهم إلى فيلادلفيا. [62] قام جون وكارولين بتربية الأسرة معًا ، حتى قُتل بعد 16 عامًا في مشادة على جانب الطريق مع رجل أبيض يُدعى روبرت فينسنت. [63]

نظرًا لأن قانون العبيد الهاربين جعل شمال الولايات المتحدة مكانًا أكثر خطورة للبقاء من العبيد الهاربين ، بدأ العديد من العبيد الهاربين في الهجرة إلى جنوب أونتاريو. في ديسمبر 1851 ، أرشدت توبمان مجموعة مجهولة من 11 هاربًا ، ربما من بينهم عائلة باولي وعدة أشخاص آخرين كانت قد ساعدت في إنقاذهم في وقت سابق ، شمالًا. هناك أدلة تشير إلى أن توبمان ومجموعتها توقفوا في منزل العبد السابق فريدريك دوغلاس ، المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام. [64] في سيرته الذاتية الثالثة ، كتب دوغلاس: "في إحدى المرات كان لدي أحد عشر هاربًا في نفس الوقت تحت سقفي ، وكان من الضروري أن يظلوا معي حتى أتمكن من جمع المال الكافي لإيصالهم إلى كندا. كان هذا أكبر رقم حصلت عليه في أي وقت ، وواجهت بعض الصعوبة في توفير الطعام والمأوى للكثيرين. " . [64]

أعجب دوغلاس وتوبمان ببعضهما البعض بشكل كبير حيث كافح كلاهما ضد العبودية. عندما تم إعداد سيرة ذاتية مبكرة لتوبمان في عام 1868 ، كتب دوغلاس رسالة لتكريمها. قارن جهوده بجهودها ، فكتب:

الفرق بيننا واضح جدا. معظم ما قمت به وعانيت في خدمة قضيتنا كان علنيًا ، وقد تلقيت الكثير من التشجيع في كل خطوة على الطريق. من ناحية أخرى ، لقد جاهدت بطريقة خاصة. لقد صنعت في النهار - أنت في الليل. . كانت سماء منتصف الليل والنجوم الصامتة شهودًا على إخلاصك للحرية وبطولتك. باستثناء جون براون - للذاكرة المقدسة - لا أعرف أي شخص واجه عن طيب خاطر المزيد من المخاطر والمصاعب لخدمة شعبنا المستعبَّد أكثر مما واجهته أنت. [66]

على مدار 11 عامًا ، عادت توبمان مرارًا وتكرارًا إلى الساحل الشرقي لماريلاند ، وأنقذت حوالي 70 عبدًا في حوالي 13 بعثة ، [2] بما في ذلك إخوتها الآخرين ، هنري وبن وروبرت ، وزوجاتهم وبعض أطفالهم. كما قدمت تعليمات محددة لـ 50 إلى 60 من الهاربين الإضافيين الذين فروا إلى الشمال. [2] بسبب جهودها ، لُقبت بـ "موسى" ، في إشارة إلى النبي في سفر الخروج الذي قاد العبرانيين إلى التحرر من مصر. [67] كانت إحدى مهامها الأخيرة في ولاية ماريلاند هي استعادة والديها المسنين. اشترى والدها ، بن ، والدتها ريت ، في عام 1855 من إليزا بروديس مقابل 20 دولارًا. [68] ولكن حتى عندما كانا كلاهما حُرًا ، أصبحت المنطقة معادية لوجودهما. بعد ذلك بعامين ، تلقت توبمان رسالة تفيد بأن والدها معرض لخطر الاعتقال لإيوائه مجموعة من ثمانية من العبيد الهاربين. سافرت إلى الساحل الشرقي وقادتهم شمالًا إلى سانت كاثرينز ، أونتاريو ، حيث تجمع مجتمع من العبيد السابقين (بما في ذلك إخوة توبمان ، وأقارب آخرون ، والعديد من الأصدقاء). [69]

الطرق والطرق

تطلب عمل توبمان الخطير براعة هائلة ، وعادة ما كانت تعمل خلال أشهر الشتاء ، لتقليل احتمالية رؤية المجموعة. قال أحد المعجبين بتوبمان: "كانت تأتي دائمًا في الشتاء ، عندما تكون الليالي طويلة ومظلمة ، ويقيم فيها من لهم منازل". [70] بمجرد اتصالها بالعبيد الهاربين ، غادروا المدينة مساء يوم السبت ، لأن الصحف لم تطبع الإخطارات الهاربة حتى صباح يوم الاثنين. [71]

عرّضتها رحلاتها إلى أرض العبودية لخطر هائل ، واستخدمت مجموعة متنوعة من الحيل لتجنب اكتشافها. تنكرت توبمان ذات مرة بغطاء محرك وحملت دجاجتين حيتين لإعطاء مظهر تشغيل المهمات. وجدت نفسها فجأة تسير نحو مالك سابق في مقاطعة دورتشستر ، انتزعت الخيوط التي تحمل أرجل الطيور ، وسمح لها هياجها بتجنب الاتصال بالعين. [72] في وقت لاحق تعرفت على زميل لها في القطار على أنه سيد سابق آخر اختطفت صحيفة قريبة وتظاهرت بالقراءة. عُرفت توبمان بأنها أمية ، فتجاهلها الرجل. [73]

أثناء إجراء مقابلة مع المؤلف ويلبر سيبرت في عام 1897 ، قامت توبمان بتسمية بعض الأشخاص الذين ساعدوها والأماكن التي أقامتها على طول مترو الأنفاق. مكثت مع سام غرين ، وزيرة سوداء حرة تعيش في إيست نيو ماركت بولاية ماريلاند ، واختبأت أيضًا بالقرب من منزل والديها في بوبلار نيك. كانت تسافر من هناك شمال شرقًا إلى ساندتاون وويلو جروف ، ديلاوير ، وإلى منطقة كامدن حيث قام العملاء السود الأحرار ، ويليام ونات برينكلي وأبراهام جيبس ​​، بتوجيهها شمالًا إلى دوفر ، سميرنا ، وبلاكبيرد ، حيث يأخذها عملاء آخرون عبرها قناة تشيسابيك وديلاوير إلى نيو كاسل وويلمنجتون. في ويلمنجتون ، سيؤمن كواكر توماس جاريت النقل إلى مكتب ويليام ستيل أو منازل مشغلي السكك الحديدية الآخرين تحت الأرض في منطقة فيلادلفيا الكبرى. لا يزال يُنسب إليه الفضل في مساعدة المئات من الباحثين عن الحرية على الهروب إلى أماكن أكثر أمانًا في أقصى الشمال في نيويورك ونيو إنجلاند وجنوب أونتاريو حاليًا. [74]

كان إيمان توبمان الديني مصدرًا مهمًا آخر حيث غامروا مرارًا وتكرارًا في ولاية ماريلاند. استمرت الرؤى من إصابتها في رأس طفولتها ، ورأت فيها هواجس إلهية. تحدثت عن "التشاور مع الله" ، وتثق في أنه سيحفظها. [75] قال عنها توماس جاريت ذات مرة ، "لم أقابل أبدًا أي شخص من أي لون لديه ثقة أكبر في صوت الله ، كما تحدث مباشرة لروحها." [76] كما قدم إيمانها بالله مساعدة فورية. استخدمت الروحانيات كرسائل مشفرة ، تحذر رفاقها المسافرين من الخطر أو للإشارة إلى مسار واضح. غنت نسخًا من أغنية "Go Down Moses" وغيرت كلمات الأغنية للإشارة إلى أنها إما آمنة أو خطيرة جدًا للمضي قدمًا. [77] وبينما كانت تقود الهاربين عبر الحدود ، كانت تنادي ، "المجد لله ويسوع أيضًا. هناك روح أخرى آمنة!" [78]

كانت تحمل مسدسًا ولم تكن تخشى استخدامه. لقد وفرت البندقية بعض الحماية من صائدي العبيد وكلابهم ، ومع ذلك ، فقد زعمت أيضًا أنها هددت بإطلاق النار على أي عبد هارب حاول العودة في الرحلة لأن ذلك سيهدد سلامة المجموعة المتبقية. [79] أخبر توبمان قصة رجل أصر على أنه سيعود إلى المزرعة عندما تراجعت الروح المعنوية بين مجموعة من العبيد الهاربين. صوبت البندقية إلى رأسه وقالت: "اذهب أو تموت". [80] بعد عدة أيام ، كان مع المجموعة عندما دخلوا كندا. [75]

في غضون ذلك ، لم يعرف مالكو العبيد في المنطقة أبدًا أن "مينتي" ، العبد الصغير الذي يبلغ طوله خمسة أقدام (150 سم) ، والذي كان قد هرب منذ سنوات ولم يعد أبدًا ، كان مسؤولاً عن العديد من عمليات هروب العبيد في مجتمعهم. . بحلول أواخر خمسينيات القرن التاسع عشر ، بدأوا في الاشتباه في أن أحد دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من البيض الشماليين كان يغري سراً عبيدهم بالابتعاد. على الرغم من استمرار الأسطورة الشعبية حول مكافأة قدرها 40.000 دولار أمريكي (ما يعادل 1،152،150 دولارًا أمريكيًا في عام 2020) لالتقاط توبمان ، إلا أن هذا رقم مصطنع. في عام 1868 ، في محاولة لإغراء الدعم لمطالبة توبمان بمعاش تقاعدي عسكري من الحرب الأهلية ، كتب أحد المدافعين عن إلغاء عقوبة الإعدام سابقًا ويدعى سالي هولي مقالًا يزعم أن 40 ألف دولار "لم تكن مكافأة كبيرة على مالكي العبيد في ماريلاند لتقديمها لها". [81] مثل هذه المكافأة المرتفعة كانت ستحظى باهتمام وطني ، خاصة في الوقت الذي يمكن فيه شراء مزرعة صغيرة مقابل 400 دولار أمريكي فقط (ما يعادل 11،520 دولارًا أمريكيًا في عام 2020) وعرضت الحكومة الفيدرالية 25000 دولار أمريكي للاستيلاء على كل من جون ويلكس. المتآمرون مع بوث في اغتيال الرئيس لينكولن عام 1865.كما تمت المطالبة بمكافأة قدرها 12000 دولار ، على الرغم من عدم العثور على وثائق لأي من الرقمين. تشير كاثرين كلينتون إلى أن مبلغ 40 ألف دولار ربما كان مجموع إجمالي المنح المتنوعة المقدمة في جميع أنحاء المنطقة. [82]

على الرغم من جهود مالكي العبيد ، لم يتم القبض على توبمان والهاربين الذين ساعدتهم. بعد سنوات ، قالت للجمهور: "لقد كنت موصلة لقطار الأنفاق لثماني سنوات ، ويمكنني أن أقول ما لا يستطيع معظم الموصلات قوله - لم أركض قطاري بعيدًا عن المسار ولم أفقد أي راكب". [3]

في أبريل 1858 ، تم تقديم توبمان إلى جون براون الذي ألغى عقوبة الإعدام ، وهو متمرد دعا إلى استخدام العنف لتدمير العبودية في الولايات المتحدة. على الرغم من أنها لم تدافع عن العنف ضد البيض أبدًا ، إلا أنها وافقت على مسار عمله المباشر ودعمت أهدافه. [83] مثل توبمان ، تحدث عن دعوته من قبل الله ، ووثق في أن الله يحميه من غضب مالكي العبيد. في غضون ذلك ، زعمت أن لديها رؤية نبوية للقاء براون قبل لقائهما. [84]

لم يكن هناك ممر مشاة أو ممر رعاة في فيرجينيا لا تعرفه المرأة. أراد جون براون تأمين خدماتها. أخبرته أن لديها والدها العجوز وأمها لدعمها ، وأنها جلبت عبيدًا من فرجينيا كانوا يعتمدون عليها تمامًا. لقد اشترت منزلاً صغيراً وبدأت في دفع ثمنه. سألها براون: "هل يمكنك المغادرة والذهاب معنا شريطة أن يكون بإمكانك تأمين منزلك والحصول على راتب صغير بجانب ذلك؟" قالت إنها تستطيع. كتب جون براون إلى جيريت سميث ، وذكر الحقائق وحصل من خلاله على الأموال اللازمة. [85]

وهكذا ، عندما بدأ في تجنيد المؤيدين للهجوم على مالكي العبيد ، انضم إلى براون "الجنرال توبمان" ، كما دعاها. [83] كانت معرفتها بشبكات الدعم والموارد في ولايات بنسلفانيا وماريلاند وديلاوير لا تقدر بثمن بالنسبة لبراون ومخططيها. على الرغم من أن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام مثل دوغلاس لم يؤيدوا تكتيكاته ، إلا أن براون كان يحلم بالقتال لإنشاء دولة جديدة للعبيد المحررين ، وقام بالاستعدادات للعمل العسكري. كان يعتقد أنه بعد أن بدأ المعركة الأولى ، سوف ينهض العبيد وينفذون تمردًا عبر ولايات العبيد. [86] طلب من توبمان جمع العبيد السابقين الذين كانوا يعيشون في جنوب أونتاريو حاليًا والذين قد يكونون على استعداد للانضمام إلى قوته القتالية ، وهو ما فعلته. [87]

في 8 مايو 1858 ، عقد براون اجتماعا في تشاتام ، أونتاريو ، حيث كشف عن خطته لغارة على هاربرز فيري ، فيرجينيا. [88] عندما تسربت كلمة الخطة إلى الحكومة ، أوقف براون الخطة وبدأ في جمع الأموال لاستئنافها في نهاية المطاف. ساعده توبمان في هذا الجهد وبخطط أكثر تفصيلاً للهجوم. [89]

كانت توبمان مشغولة خلال هذا الوقت ، حيث تحدثت إلى الجماهير التي ألغت عقوبة الإعدام وتعتني بأقاربها. في أواخر عام 1859 ، عندما كان براون ورجاله يستعدون لشن الهجوم ، لم يتم الاتصال بتوبمان. [90] عندما وقعت الغارة على هاربرز فيري في 16 أكتوبر ، لم تكن توبمان موجودة. يعتقد بعض المؤرخين أنها كانت في نيويورك في ذلك الوقت ، مريضة بالحمى المرتبطة بإصابة رأسها في طفولتها. [90] يقترح آخرون أنها ربما كانت تجند المزيد من العبيد الهاربين في أونتاريو ، [91] وتقترح كيت كليفورد لارسون أنها ربما كانت في ماريلاند ، للتجنيد في غارة براون أو محاولة إنقاذ المزيد من أفراد الأسرة. [92] يشير لارسون أيضًا إلى أن توبمان ربما بدأ في مشاركة شكوك فريدريك دوغلاس حول جدوى الخطة. [92]

فشلت الغارة ، أدين براون بالخيانة والقتل والتحريض على تمرد العبيد ، وأُعدم شنقًا في 2 ديسمبر. وقد اعتبر العديد من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام أن أفعاله رمزًا لمقاومة فخور قام بها شهيد نبيل. [93] كانت توبمان نفسها مليئة بالثناء. أخبرت صديقًا لاحقًا: "لقد فعلت في الموت أكثر من 100 رجل في العيش". [94]

في أوائل عام 1859 ، باع السناتور الجمهوري الأمريكي المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام وليام هـ. [95] كانت المدينة مرتعًا للنشاط المناهض للعبودية ، واغتنمت توبمان الفرصة لتخليص والديها من فصول الشتاء الكندية القاسية. [96] العودة إلى الولايات المتحدة تعني أن العبيد الهاربين كانوا معرضين لخطر العودة إلى الجنوب بموجب قانون العبيد الهاربين ، وأعرب أشقاء توبمان عن تحفظاتهم. تقترح كاثرين كلينتون أن الغضب من قرار دريد سكوت عام 1857 ربما دفع توبمان للعودة إلى الولايات المتحدة [96] أصبحت أرضها في أوبورن ملاذًا لعائلة توبمان وأصدقائها. لسنوات ، استقبلت الأقارب والحدود ، وقدمت مكانًا آمنًا للأمريكيين السود الذين يسعون إلى حياة أفضل في الشمال. [63]

بعد فترة وجيزة من الاستحواذ على ملكية أوبورن ، عادت توبمان إلى ماريلاند وعادت مع "ابنة أختها" ، وهي فتاة سوداء فاتحة البشرة تبلغ من العمر ثماني سنوات تدعى مارغريت. [96] هناك ارتباك كبير حول هوية والدي مارجريت ، على الرغم من أن توبمان أشارت إلى أنهما من السود الأحرار. تركت الفتاة وراءها شقيقها التوأم والوالدين في ماريلاند. [96] [97] بعد سنوات ، وصفت ابنة مارجريت ، أليس ، تصرفات توبمان بالأنانية ، قائلة: "لقد نقلت الطفلة من منزل جيد محمي إلى مكان لا يوجد فيه من يعتني بها". [98] وصفتها أليس بأنها "اختطاف". [99]

ومع ذلك ، قدم كل من كلينتون ولارسون احتمال أن تكون مارجريت في الواقع ابنة توبمان. [100] [101] يشير لارسون إلى أن الاثنين يشتركان في رابطة قوية بشكل غير عادي ، ويجادل بأن توبمان - بمعرفة ألم طفل منفصل عن والدتها - لم تكن لتتسبب عن قصد في تفكك الأسرة الحرة. [102] تقدم كلينتون دليلاً على وجود أوجه تشابه جسدية قوية ، والتي اعترفت بها أليس نفسها. [100] يتفق المؤرخان على أنه لم يتم العثور على دليل ملموس لمثل هذا الاحتمال ، ولا يزال لغز علاقة توبمان بشابة مارغريت حتى يومنا هذا. [103]

في نوفمبر 1860 ، أجرت توبمان آخر مهمة إنقاذ لها. طوال خمسينيات القرن التاسع عشر ، لم تكن توبمان قادرة على هروب أختها راشيل وطفليها بن وأنجيرين. عند عودتها إلى مقاطعة دورتشستر ، اكتشفت توبمان أن راشيل ماتت ، ولا يمكن إنقاذ الأطفال إلا إذا تمكنت من دفع رشوة قدرها 30 دولارًا أمريكيًا (ما يعادل 860 دولارًا أمريكيًا في عام 2020). لم يكن لديها مال ، لذلك ظل الأطفال مستعبدين. مصيرهم لا يزال مجهولا. لم يضيع أحد أبدًا رحلته ، فقد جمعت مجموعة أخرى ، بما في ذلك عائلة إنالس ، مستعدة وراغبة في تحمل مخاطر الرحلة شمالًا. استغرق الأمر منهم أسابيع للفرار بأمان بسبب صائدي العبيد الذين أجبرهم على الاختباء لفترة أطول من المتوقع. كان الطقس باردًا بشكل غير معتاد وكان لديهم القليل من الطعام. تم تخدير الأطفال بالمواد المخدرة لإبقائهم هادئين أثناء مرور دوريات العبيد. وصلوا بأمان إلى منزل ديفيد ومارثا رايت في أوبورن في 28 ديسمبر 1860. [104]

عندما اندلعت الحرب الأهلية عام 1861 ، رأت توبمان انتصار الاتحاد كخطوة رئيسية نحو إلغاء العبودية. الجنرال بنجامين بتلر ، على سبيل المثال ، ساعد العبيد الهاربين الذين تدفقوا على حصن مونرو في فيرجينيا. [105] أعلن بتلر أن هؤلاء الهاربين "مهربة" - ممتلكات استولت عليها القوات الشمالية - وجعلهم يعملون ، في البداية بدون أجر ، في الحصن. [106] كانت توبمان تأمل في تقديم خبرتها ومهاراتها لقضية الاتحاد أيضًا ، وسرعان ما انضمت إلى مجموعة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام في بوسطن وفيلادلفيا متوجهة إلى منطقة هيلتون هيد في ساوث كارولينا. أصبحت لاعبا أساسيا في المعسكرات ، ولا سيما في بورت رويال ، ساوث كارولينا ، لمساعدة الهاربين. [107]

التقت توبمان بالجنرال ديفيد هانتر ، وهو مؤيد قوي للإلغاء. وأعلن أن جميع "الممنوعات" في منطقة بورت رويال حرة ، وبدأ في جمع العبيد السابقين لفوج من الجنود السود. [108] ومع ذلك ، لم يكن الرئيس الأمريكي أبراهام لنكولن مستعدًا لفرض التحرر على الولايات الجنوبية ، ووبخ هانتر على أفعاله. [108] أدان توبمان رد لينكولن وعدم رغبته العامة في التفكير في إنهاء العبودية في الولايات المتحدة ، لأسباب أخلاقية وعملية. "الله لن يدع السيد لينكولن يهزم الجنوب حتى يفعل الشيء الصحيحقالت.

سيد لينكولن ، إنه رجل عظيم ، وأنا زنجي فقير لكن الزنجي يمكنه أن يخبر السيد لينكولن كيف يوفر المال والشباب. يمكنه فعل ذلك عن طريق تحرير الزنجي. افترض أنه كان ثعبانًا كبيرًا مروّعًا هناك ، على الأرض. يعضك. كل الناس خائفون ، لأنك تموت. قمت بإرسال طبيب ليقطع اللدغة ، لكن الأفعى تقوى هناك ، وأثناء قيام الطبيب بذلك ، يعضك تكرارا. حفر الطبيب الذي - التي يعضك ولكن بينما يقوم الطبيب بذلك ، الأفعى ، يقفز ويعضك مرة أخرى احتفظ تفعل ذلك ، حتى تقتل له. هذا ما يجب أن يعرفه السيد لينكولن. [109]

عملت توبمان كممرضة في بورت رويال ، لتحضير العلاجات من النباتات المحلية ومساعدة الجنود الذين يعانون من الزحار. قدمت المساعدة للرجال المصابين بالجدري أنها لم تصاب بالمرض بنفسها وبدأت في المزيد من الشائعات بأنها باركها الله. [110] في البداية ، تلقت حصصًا حكومية لعملها ، لكن السود المحررين حديثًا ظنوا أنها تحصل على معاملة خاصة. لتخفيف التوتر ، تخلت عن حقها في هذه الإمدادات وكسبت المال من بيع الفطائر وبيرة الجذور ، التي كانت تصنعها في المساء. [111]

الكشافة ومداهمة نهر الكومباهي

عندما أصدر لينكولن إعلان التحرر ، اعتبرته توبمان خطوة مهمة نحو هدف تحرير جميع السود من العبودية. [112] جددت دعمها لهزيمة الكونفدرالية ، وفي أوائل عام 1863 قادت مجموعة من الكشافة عبر الأرض المحيطة ببورت رويال. [١١٣] كانت المستنقعات والأنهار في ساوث كارولينا مماثلة لتلك الموجودة في الساحل الشرقي لماريلاند ، لذا فقد تم الاستفادة من معرفتها بالسفر السري والحيلة بين الأعداء المحتملين. [113] قامت مجموعتها ، التي تعمل بأوامر من وزير الحرب إدوين ستانتون ، برسم خريطة التضاريس غير المألوفة واستطلاع سكانها. عملت لاحقًا جنبًا إلى جنب مع العقيد جيمس مونتغمري ، وقدمت له معلومات استخبارية أساسية ساعدت في القبض على جاكسونفيل ، فلوريدا. [114]

في وقت لاحق من ذلك العام ، أصبحت توبمان أول امرأة تقود هجومًا مسلحًا خلال الحرب الأهلية. [115] عندما شن مونتجومري وقواته هجومًا على مجموعة من المزارع على طول نهر كومباهي ، عمل توبمان كمستشار رئيسي ورافق الغارة. في صباح يوم 2 يونيو 1863 ، وجهت توبمان ثلاث زوارق بخارية حول مناجم الكونفدرالية في المياه المؤدية إلى الشاطئ. [116] بمجرد أن تصل إلى الشاطئ ، أضرمت قوات الاتحاد النار في المزارع ، ودمرت البنية التحتية وصادرت ما قيمته آلاف الدولارات من المواد الغذائية والإمدادات. [117] عندما أطلقت القوارب البخارية صفاراتها ، أدرك العبيد في جميع أنحاء المنطقة أنهم قد تم تحريرهم. شاهدت توبمان العبيد وهم يندفعون نحو القوارب. قالت في وقت لاحق "لم أر مثل هذا المنظر قط" ، [118] واصفة مشهدًا من الفوضى مع نساء يحملن أواني أرز لا تزال تبخر ، وخنازير تصرخ في أكياس متدلية على أكتافها ، ورضع يتدلى حول أعناق والديهم. على الرغم من أن أصحابها ، المسلحين بالمسدسات والسياط ، حاولوا منع الهروب الجماعي ، إلا أن جهودهم كانت عديمة الفائدة تقريبًا في الاضطرابات. [117] بينما تهرع القوات الكونفدرالية إلى مكان الحادث ، أقلعت الزوارق البخارية المليئة بالعبيد باتجاه بوفورت. [119]

تم إنقاذ أكثر من 750 من العبيد في غارة نهر كومباهي. [120] [121] بشرت الصحف بـ "وطنية ، حصافة ، طاقة ، [و] قدرة" توبمان ، [122] وتمت الإشادة بها لجهودها في التجنيد - ذهب معظم الرجال المحررين حديثًا للانضمام إلى جيش الاتحاد. [123] عمل توبمان لاحقًا مع العقيد روبرت جولد شو في الهجوم على فورت واجنر ، ويقال إنه كان يقدم له وجبته الأخيرة. [124] وصفت المعركة بقولها: "وبعدها رأينا البرق ، وكان ذلك هو البنادق ثم سمعنا الرعد ، وكان ذلك هو المدافع الكبيرة ثم سمعنا المطر وهو يتساقط ، وكانت تلك هي قطرات سقطت الدماء وعندما أتينا للحصول على المحاصيل ، كان الرجال الموتى هم الذين حصدناهم ". [125]

لمدة عامين آخرين ، عملت توبمان مع قوات الاتحاد ، حيث كانت ترعى العبيد المحررين حديثًا ، وتستكشف الأراضي الكونفدرالية ، وتمرض الجنود الجرحى في فرجينيا. [126] كما قامت برحلات دورية إلى أوبورن لزيارة أسرتها والعناية بوالديها. [127] استسلمت الكونفدرالية في أبريل 1865 بعد التبرع بعدة أشهر أخرى من الخدمة ، توجهت توبمان إلى موطنها في أوبورن. [128]

أثناء رحلة بالقطار إلى نيويورك عام 1869 ، طلب منها المحصل الانتقال من قسم نصف السعر إلى عربة الأمتعة. رفضت ، وأظهرت الأوراق الحكومية التي تمنحها الحق في الركوب إلى هناك. شتمها وأمسكها لكنها قاومت واستدعى راكبين آخرين للمساعدة. بينما كانت تتشبث بالحاجز ، قاموا بإبعادها ، مما أدى إلى كسر ذراعها في هذه العملية. ألقوا بها في سيارة الأمتعة ، مما تسبب في المزيد من الإصابات. مع وقوع هذه الأحداث ، قام ركاب بيض آخرون بشتم توبمان وصرخوا مطالبين قائد القطار بركلها من القطار. [129] أصبح فعل التحدي رمزًا تاريخيًا ، تم الاستشهاد به لاحقًا عندما رفضت روزا باركس الانتقال من مقعد الحافلة في عام 1955. [130] [131]

على الرغم من سنوات خدمتها ، لم تحصل توبمان على راتب منتظم وحُرمت لسنوات من التعويض. [132] [133] تسبب وضعها غير الرسمي والمدفوعات غير المتكافئة المقدمة للجنود السود في صعوبة كبيرة في توثيق خدمتها ، وكانت الحكومة الأمريكية بطيئة في الاعتراف بديونها لها. [134] عملها الإنساني المستمر لعائلتها وعبيدها السابقين ، في غضون ذلك ، جعلها في حالة فقر دائم ، وكانت الصعوبات التي واجهتها في الحصول على معاش تقاعدي حكومي صعبة بشكل خاص عليها. [135]

أمضت توبمان السنوات المتبقية من حياتها في أوبورن ، حيث كانت ترعى أسرتها وغيرهم من المحتاجين. عملت في وظائف مختلفة لإعالة والديها المسنين ، وعملت في الحدود للمساعدة في دفع الفواتير. [63] كان أحد الأشخاص الذين استقبلتهم توبمان مزارعًا طوله 5 أقدام و 11 بوصة (180 سم) يُدعى نيلسون تشارلز ديفيس. ولد في نورث كارولينا ، وعمل كجندي في فوج المشاة الملون الثامن للولايات المتحدة من سبتمبر 1863 إلى نوفمبر 1865. [136] بدأ العمل في أوبورن كبناء ، وسرعان ما وقعوا في الحب. على الرغم من أنه كان أصغر منها بـ22 عامًا ، إلا أنه في 18 مارس 1869 تزوجا في الكنيسة المشيخية المركزية. [137] [138] تبنوا طفلة تدعى جيرتي في عام 1874 ، وعاشوا معًا كعائلة توفي نيلسون في 14 أكتوبر 1888 بمرض السل. [139] [140]

في غضون ذلك ، جمع أصدقاء توبمان وأنصارها منذ أيام الإلغاء الأموال لدعمها. كتب أحد المعجبين ، سارة هوبكنز برادفورد ، سيرة ذاتية معتمدة بعنوان مشاهد في حياة هارييت توبمان. نُشر المجلد المكون من 132 صفحة في عام 1869 وحقق لتوبمان دخلاً يقارب 1200 دولار. [141] انتقد مؤلفو السيرة الذاتية الحديثون ترخيصه الفني ووجهة نظره الذاتية للغاية ، [142] ومع ذلك يظل الكتاب مصدرًا مهمًا للمعلومات والمنظور حول حياة توبمان. في عام 1886 أصدر برادفورد مجلدًا معاد كتابته ، يُدعى أيضًا يهدف إلى المساعدة في التخفيف من فقر توبمان هارييت موسى شعبها. [143] في كلا المجلدين ، تم الترحيب بهارييت توبمان باعتبارها اليوم الأخير جان دارك. [144] [145]

في مواجهة الديون المتراكمة (بما في ذلك مدفوعات ممتلكاتها في أوبورن) ، وقعت توبمان فريسة في عام 1873 لخدعة تنطوي على تحويل الذهب. ادعى رجلان ، أحدهما يدعى ستيفنسون والآخر جون توماس ، أنهما بحوزتهما مخبأ من الذهب تم تهريبه من ساوث كارولينا. [146] [147] عرضوا هذا الكنز - الذي تبلغ قيمته حوالي 5000 دولار - على حد زعمهم - مقابل 2000 دولار نقدًا. أصروا على أنهم يعرفون أحد أقارب توبمان ، وأخذتهم إلى منزلها ، حيث مكثوا عدة أيام. [148] كانت تعلم أن البيض في الجنوب قد دفنوا الأشياء الثمينة عندما هددت قوات الاتحاد المنطقة ، وكذلك أن الرجال السود كثيرًا ما تم تكليفهم بمهام الحفر. وهكذا بدا الوضع معقولًا ، ودفعها مزيج من مشاكلها المالية وطبيعتها الجيدة إلى المضي قدمًا في الخطة. [146] اقترضت المال من صديقها الثري أنتوني شيمر ورتبت لاستلام الذهب في وقت متأخر من إحدى الليالي. لكن بمجرد أن استدرجها الرجال إلى الغابة ، هاجموها وطردوها بالكلوروفورم ، ثم سرقوا حقيبتها وربطوها وتكميموها. عندما عثرت عليها عائلتها ، أصيبت بالدوار والجرحى وذهب المال. [146] [149]

ردت نيويورك بغضب على الحادث ، وبينما انتقد البعض توبمان بسبب سذاجتها ، تعاطف معظمهم مع مصاعبها الاقتصادية وهاجموا المحتالين. [150] أعاد الحادث أنعاش ذاكرة الجمهور لخدمتها السابقة ومصاعبها الاقتصادية. في عام 1874 ، قدم النائبان كلينتون د. و جاسوس ". [151] تم رفض مشروع القانون في مجلس الشيوخ. [152]

جعل قانون معاش المعالين والمعاقين لعام 1890 توبمان مؤهلة للحصول على معاش كأرملة لنيلسون ديفيس. بعد أن وثقت زواجها وسجل خدمة زوجها بما يرضي مكتب المعاشات التقاعدية ، في عام 1895 ، مُنحت توبمان معاشًا شهريًا للأرملة قدره 8 دولارات أمريكية (ما يعادل 250 دولارًا أمريكيًا في عام 2020) ، بالإضافة إلى مبلغ إجمالي قدره 500 دولار أمريكي (ما يعادل 15،550 دولارًا أمريكيًا) في عام 2020) لتغطية التأخير لمدة خمس سنوات في الموافقة. [153] [154] [155] في ديسمبر 1897 ، قدمت عضو الكونجرس في نيويورك سيرينو إي باين مشروع قانون لمنح توبمان معاشًا شهريًا للجندي مقابل خدمتها في الحرب الأهلية بمبلغ 25 دولارًا أمريكيًا (ما يعادل 780 دولارًا أمريكيًا في عام 2020). [155] [156] على الرغم من أن الكونجرس تلقى وثائق وخطابات لدعم مزاعم توبمان ، فقد اعترض بعض الأعضاء على دفع المرأة معاش جندي كامل. [154] [157] [158] في فبراير 1899 ، أقر الكونجرس ووقع الرئيس ويليام ماكينلي HR 4982 ، الذي وافق على مبلغ تسوية قدره 20 دولارًا شهريًا (8 دولارات من معاش أرملتها بالإضافة إلى 12 دولارًا مقابل خدمتها كممرضة) ، لكنها لم تعترف بها ككشافة وجاسوسة. [154] [159] في عام 2003 ، وافق الكونجرس على دفع 11،750 دولارًا أمريكيًا من المعاش التقاعدي الإضافي للتعويض عن النقص الملحوظ في المدفوعات التي تم دفعها خلال حياتها. تم توجيه الأموال لصيانة المواقع التاريخية ذات الصلة. [160]

نشاط حق الاقتراع

في سنواتها الأخيرة ، عملت توبمان على الترويج لقضية حق المرأة في التصويت. سألت امرأة بيضاء توبمان ذات مرة عما إذا كانت تعتقد أن المرأة يجب أن تحصل على حق التصويت ، وتلقت الرد: "لقد عانيت بما يكفي لتصديق ذلك". [161] بدأت توبمان في حضور اجتماعات المنظمات المناصرة لحقوق المرأة ، وسرعان ما عملت جنبًا إلى جنب مع نساء مثل سوزان ب. أنتوني وإميلي هاولاند. [162] [163]

سافرت توبمان إلى نيويورك وبوسطن وواشنطن العاصمة.للتحدث لصالح حقوق المرأة في التصويت. وصفت أفعالها أثناء الحرب الأهلية وبعدها ، واستخدمت تضحيات عدد لا يحصى من النساء عبر التاريخ الحديث كدليل على مساواة المرأة بالرجل. [164] عندما تأسس الاتحاد الوطني للمرأة الأمريكية من أصل أفريقي في عام 1896 ، كانت توبمان هي المتحدث الرئيسي في أول اجتماع له. [165]

أثارت هذه الموجة من النشاط موجة جديدة من الإعجاب بتوبمان بين الصحافة في الولايات المتحدة. منشور يسمى عصر المرأة أطلقت سلسلة من المقالات حول "المرأة البارزة" مع لمحة عن توبمان. [165] أفادت صحيفة ناشطة في حق الاقتراع عام 1897 عن سلسلة من حفلات الاستقبال في بوسطن تكريمًا لتوبمان ومدة خدمتها للأمة. ومع ذلك ، فقد تركتها مساهماتها اللامتناهية للآخرين في حالة فقر ، وكان عليها أن تبيع بقرة لشراء تذكرة قطار لهذه الاحتفالات. [166]

كنيسة AME Zion والمرض والموت

في مطلع القرن العشرين ، انخرطت توبمان بشكل كبير في الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية صهيون في أوبورن. في عام 1903 ، تبرعت بقطعة من العقارات التي كانت تمتلكها للكنيسة ، بموجب تعليمات بتحويلها إلى منزل "للمسنين والمعوزين من الملونين". [167] لم يفتح المنزل لمدة خمس سنوات أخرى ، وشعرت توبمان بالفزع عندما أمرت الكنيسة السكان بدفع 100 دولار كرسوم دخول. قالت: "لقد وضعوا قاعدة تقضي بأنه لا ينبغي لأحد أن يأتي بدون أن يكون لديه مائة دولار. الآن أردت أن أضع قاعدة بأنه لا ينبغي لأحد أن يأتي إلا إذا لم يكن لديه مال على الإطلاق." [168] كانت محبطة من القاعدة الجديدة ، لكنها كانت ضيفة الشرف مع ذلك عندما احتفل دار هارييت توبمان للمسنين بافتتاحه في 23 يونيو 1908. [169]

مع تقدم توبمان في العمر ، استمرت النوبات والصداع والمعاناة من صدمة طفولتها في الرأس في إصابتها. في وقت ما من أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، خضعت لجراحة دماغية في مستشفى ماساتشوستس العام في بوسطن. غير قادرة على النوم بسبب الآلام و "الطنين" في رأسها ، سألت الطبيب إذا كان يمكنه إجراء العملية. وافق ، وعلى حد قولها ، "فتح جمجمتي ورفعها ، والآن أشعر براحة أكبر". [170] لم تتلق أي تخدير للعملية ، وبحسب ما ورد اختارت عضة رصاصة ، كما رأت جنود الحرب الأهلية يفعلون ذلك عندما بُترت أطرافهم. [171]

بحلول عام 1911 ، كان جسد توبمان ضعيفًا للغاية لدرجة أنها دخلت المنزل الباقي الذي سمي على شرفها. ووصفتها إحدى الصحف في نيويورك بأنها "مريضة ومفلسة" مما دفع المؤيدين لتقديم جولة جديدة من التبرعات. [172] كانت محاطة بأصدقائها وأفراد أسرتها ، وتوفيت بسبب الالتهاب الرئوي في عام 1913. [172] قبل وفاتها ، قالت لمن في الغرفة: "أذهب لأجهز مكانًا لك." [173] دفنت توبمان بامتياز شبه عسكري في مقبرة فورت هيل في أوبورن. [174]

أصبحت توبمان ، المعروفة على نطاق واسع والتي تحظى باحترام كبير عندما كانت على قيد الحياة ، رمزًا أمريكيًا في السنوات التي تلت وفاتها. [175] وصفتها دراسة استقصائية في نهاية القرن العشرين بأنها واحدة من أشهر المدنيين في التاريخ الأمريكي قبل الحرب الأهلية ، والثالثة بعد بيتسي روس وبول ريفير. [176] ألهمت أجيالًا من الأمريكيين الأفارقة الذين يناضلون من أجل المساواة والحقوق المدنية ، وأشاد بها القادة عبر الطيف السياسي. [177] احتفلت مدينة أوبورن بحياتها بلوحة على قاعة المحكمة. على الرغم من أنها أظهرت فخرًا بإنجازاتها العديدة ، إلا أن استخدامها لللهجة ("أنا nebber أركض قطاري بعيدًا عن المسار") ، الذي تم اختياره على ما يبدو لأصالتها ، تعرض لانتقادات لتقويض مكانتها كوطنية أمريكية ومتفانية في العمل الإنساني. [174] ومع ذلك ، كان حفل التفاني بمثابة تكريم قوي لذكراها ، وألقى بوكر تي واشنطن الخطاب الرئيسي. [178]

المتاحف والمواقع التاريخية

في عام 1937 ، أقام اتحاد إمباير ستيت للأندية النسائية ضريحًا لهاريت توبمان ، وقد تم إدراجه في السجل الوطني للأماكن التاريخية في عام 1999. [179] تم التخلي عن منزل هارييت توبمان بعد عام 1920 ، ولكن تم تجديده لاحقًا بواسطة AME Zion وافتتحت الكنيسة كمتحف ومركز تعليمي. [180] تم افتتاح مكتبة هارييت توبمان التذكارية في مكان قريب في عام 1979. [181]

في جنوب أونتاريو ، تم تصنيف كنيسة سالم تشابل BME كموقع تاريخي وطني في عام 1999 ، بناءً على توصية مجلس المواقع التاريخية والمعالم الكندية. [182] كانت الكنيسة الصغيرة في سانت كاثرينز ، أونتاريو محور سنوات توبمان في المدينة ، عندما كانت تعيش في مكان قريب ، في ما كان محطة رئيسية للسكك الحديدية تحت الأرض ومركز عمل إلغاء عقوبة الإعدام. في زمن توبمان ، كانت الكنيسة تُعرف باسم كنيسة بيثيل ، وكانت جزءًا من الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية (AME) ، قبل التغيير إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية البريطانية في عام 1856. [183] ​​تم تصنيف توبمان نفسها على أنها شخصية تاريخية وطنية بعد أوصى به مجلس المواقع التاريخية والمعالم الأثرية في عام 2005. [184]

في وقت مبكر من عام 2008 ، دفعت مجموعات المناصرة في ماريلاند ونيويورك ، وممثلوهم الفيدراليون ، من أجل تشريع لإنشاء حديقتين تاريخيتين وطنيتين لتكريم هارييت توبمان: أحدهما يشمل مكان ولادتها على الشاطئ الشرقي لماريلاند ، والمواقع على طول طريق سكة حديد تحت الأرض في مقاطعات كارولين ودورتشستر وتالبوت في ماريلاند والثانية لتشمل منزلها في أوبورن. [185] على مدى السنوات الست التالية ، تم تقديم مشاريع قوانين للقيام بذلك ، ولكن لم يتم سنها مطلقًا. في عام 2013 ، استخدم الرئيس باراك أوباما سلطته التنفيذية لإنشاء نصب هارييت توبمان تحت الأرض للسكك الحديدية الوطنية ، والذي يتألف من أراضي اتحادية على الساحل الشرقي لماريلاند في محمية بلاك ووتر الوطنية للحياة البرية. [186]

في كانون الأول (ديسمبر) 2014 ، تم إدراج الإذن بتعيين حديقة تاريخية وطنية في قانون تفويض الدفاع الوطني لعام 2015. [187] على الرغم من معارضة بعض المشرعين ، [188] تم تمرير مشروع القانون بدعم من الحزبين ووقع عليه الرئيس أوباما في 19 ديسمبر 2014. [189] [190] حديقة هارييت توبمان التاريخية الوطنية في أوبورن ، بإذن من act ، في 10 يناير 2017. [191] في مارس 2017 ، تم افتتاح مركز زوار Harriet Tubman Underground Railroad في ماريلاند داخل متنزه Harriet Tubman Underground Railroad State Park. [192] أنشأ القانون أيضًا منتزه هارييت توبمان تحت الأرض التاريخي الوطني للسكك الحديدية في ماريلاند داخل الحدود المرخصة للنصب التذكاري الوطني ، مع السماح بعمليات اقتناء إضافية لاحقًا. [190] افتتح متحف هارييت توبمان في كيب ماي بولاية نيو جيرسي في عام 2020. [193]

يحتوي المتحف الوطني لتاريخ وثقافة الأمريكيين من أصل أفريقي على عناصر تملكها توبمان ، بما في ذلك أواني الطعام ، وترنيمة ، وشال من الكتان والحرير أعطته لها الملكة فيكتوريا من المملكة المتحدة. تشمل العناصر ذات الصلة صورة فوتوغرافية لتوبمان (واحدة من عدد قليل معروف بوجودها) ، وثلاث بطاقات بريدية بها صور جنازة توبمان عام 1913. [194]

فاتورة عشرين دولارًا

في 20 أبريل 2016 ، كانت الولايات المتحدة آنذاك. أعلن وزير الخزانة جاك ليو عن خطط لإضافة صورة لتوبمان إلى مقدمة الورقة النقدية فئة العشرين دولارًا ، ونقل صورة الرئيس أندرو جاكسون ، وهو نفسه مالك العبيد ، إلى الجزء الخلفي من الفاتورة. [195] أصدر لي تعليماته إلى مكتب النقش والطباعة لتسريع عملية إعادة التصميم ، [196] وكان من المتوقع أن يدخل مشروع القانون الجديد للتداول في وقت ما بعد عام 2020. [197] ومع ذلك ، في عام 2017 ، قال وزير الخزانة الأمريكي ستيفن منوتشين إنه لن الالتزام بوضع توبمان على فاتورة فئة العشرين دولارًا ، قائلاً ، "لقد ظل الناس على الفواتير لفترة طويلة من الزمن. وهذا شيء سننظر فيه الآن لدينا الكثير من القضايا الأكثر أهمية للتركيز عليها." [198] في عام 2021 ، في ظل إدارة بايدن ، استأنفت وزارة الخزانة الجهود لإضافة صورة توبمان إلى مقدمة الورقة النقدية بقيمة 20 دولارًا وتأمل في تسريع العملية. [199]

جائزة هارييت توبمان للكتب

يمنح مركز لابيدوس للتحليل التاريخي للعبودية عبر المحيط الأطلسي جائزة هارييت توبمان السنوية عن "أفضل كتاب غير روائي نُشر في الولايات المتحدة عن تجارة الرقيق والعبودية ومناهضة العبودية في العالم الأطلسي". [200]

تصوير فني

توبمان هو موضوع الأعمال الفنية بما في ذلك الأغاني والروايات والمنحوتات واللوحات والأفلام والعروض المسرحية. احتفل بها الموسيقيون في أعمال مثل "The Ballad of Harriet Tubman" لـ Woody Guthrie ، وأغنية "Harriet Tubman" لـ Walter Robinson ، و "Harriet Tubman" لـ Wynton Marsalis. [201]

المسرح والأوبرا

كانت هناك العديد من الأوبرا التي تستند إلى حياة توبمان ، بما في ذلك Thea Musgrave هارييت ، المرأة التي تدعى موسى، التي عرضت لأول مرة في عام 1985 في أوبرا فيرجينيا. [202] كما كتب نكيرو أوكوي الأوبرا هارييت توبمان: عندما عبرت هذا الخط إلى الحرية عرض لأول مرة في عام 2014. في عام 2018 العرض الأول للأوبرا في العالم هارييت هيلدا باريديس قدمها Muziektheater Transparant في هدرسفيلد بالمملكة المتحدة. جاء النص المكتوب من شعر مايرا سانتوس فيبريس وحوار من ليكس بولماير [203] ظهرت المسرحيات المبنية على حياة توبمان في وقت مبكر من الثلاثينيات ، عندما أدرجت ماي ميلر وويليس ريتشاردسون مسرحية عن توبمان في مجموعتهما عام 1934 تاريخ الزنجي في ثلاث عشرة مسرحية. [204] تشمل المسرحيات الأخرى عن توبمان عودة هارييت بواسطة كارين جونز ميدوز و هارييت توبمان تزور معالجًا بواسطة كارولين غيج. [205]

المؤلفات

في الروايات المطبوعة ، كانت توبمان عام 1948 موضوع آن باريش نجمة غائمة، رواية سيرة ذاتية تم انتقادها لتقديمها صور نمطية سلبية للأمريكيين من أصل أفريقي. [206] امرأة تدعى موسى، رواية عام 1976 لمارسي هايدش ، تعرضت لانتقادات لتصويرها نسخة نشطة جنسياً من توبمان تحت الشرب والشتائم. وصف كاتب سيرة توبمان جيمس أ. ماكجوان الرواية بأنها "تشويه متعمد". [207] رواية 2019 قيادة توبمان بقلم إليزابيث كوبس يركز على قيادة توبمان لغارة نهر كومباهي. [208] ظهرت توبمان أيضًا كشخصية في روايات أخرى ، مثل رواية الخيال العلمي التي كتبها تيري بيسون عام 1988 نار على الجبل، [209] رواية جيمس ماكبرايد لعام 2013 طائر اللورد الطيبو [210] ورواية 2019 راقصة الماء بواسطة Ta-Nehisi Coates. [211]

السينما والتلفزيون

تم تصوير حياة توبمان بشكل درامي على شاشة التلفزيون عام 1963 في مسلسل CBS المغامرة الكبرى في حلقة بعنوان "Go Down Moses" بطولة روبي دي بدور توبمان. في ديسمبر 1978 ، صورتها سيسلي تايسون في مسلسل NBC امرأة تدعى موسى، على أساس رواية Heidish. [212] في عام 1994 ، لعب ألفري وودارد دور توبمان في الفيلم التلفزيوني السباق إلى الحرية: السكك الحديدية تحت الأرض. [213] في عام 2017 ، صورت عائشة هيندز توبمان في الموسم الثاني من سلسلة الدراما WGN America تحت الارض. [214] في عام 2018 ، صورتها كريستين هورن في حلقة من سلسلة الخيال العلمي خالدةالذي يغطي دورها في الحرب الأهلية. [215] هارييت، فيلم سيرة ذاتية من بطولة سينثيا إريفو في دور البطولة ، تم عرضه لأول مرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي في سبتمبر 2019. [216] تلقى الإنتاج مراجعات جيدة ، [217] [218] وترشيحات لجائزة الأوسكار لأفضل ممثلة [219] وأفضل ممثلة. أغنية. [220] أصبح الفيلم "أحد أكثر الأعمال الدرامية للسيرة الذاتية نجاحًا في تاريخ Focus Features" وحقق 43 مليون دولار مقابل ميزانية إنتاج قدرها 17 مليون دولار. [219] [221]

الآثار والنصب التذكارية

تم وضع تماثيل توبمان في عدة مدن أمريكية. نصب تذكاري للسكك الحديدية تحت الأرض عام 1993 صممه إد دوايت في باتل كريك بولاية ميشيغان يضم توبمان يقود مجموعة من العبيد إلى الحرية. في عام 1995 ، أنشأت النحات جين ديديكر تمثالًا لتوبمان يقود طفلاً ، تم وضعه في ميسا ، أريزونا. تم تثبيت نسخ من تمثال DeDecker لاحقًا في عدة مدن أخرى ، بما في ذلك واحدة في جامعة Brenau في Gainesville ، جورجيا. كان أول تمثال يكرم توبمان في مؤسسة في الجنوب القديم. [222] مدينة بوسطن بتكليف خطوة على متن الطائرة، تمثال برونزي يبلغ ارتفاعه عشرة أقدام (3.0 م) للفنان فيرن كننغهام عند مدخل متنزه هارييت توبمان في عام 1999. وكان أول نصب تذكاري لامرأة على أرض مملوكة للمدينة. [223] تأرجح منخفضنصب أليسون سار ، وهو تمثال بطول 13 قدمًا (400 سم) لتوبمان ، في مانهاتن في عام 2008. [222] في عام 2009 ، كشفت جامعة سالزبوري في سالزبوري بولاية ماريلاند النقاب عن تمثال أنشأه جيمس هيل ، أستاذ الفنون في الجامعة. كان أول تمثال لتوبمان يتم وضعه في المنطقة التي ولدت فيها. [224]

الفنون البصرية

صور الفنانون البصريون توبمان كشخصية ملهمة. في عام 1931 ، أكمل الرسام آرون دوغلاس ارتفاع الروح المعنوية، لوحة جدارية لتوبمان في كلية بينيت للنساء في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا. قال دوغلاس إنه يريد تصوير توبمان "كقائدة بطولية" من شأنها أن "تجعل نوعًا متفوقًا من الأنوثة الزنجية مثالياً". [225] ظهرت سلسلة من اللوحات عن حياة توبمان لجاكوب لورانس في متحف الفن الحديث في نيويورك في عام 1940. ووصف حياة توبمان بأنها "واحدة من القصص الملحمية الأمريكية العظيمة". [226] في 1 فبراير 1978 ، أصدرت دائرة بريد الولايات المتحدة طابعًا قيمته 13 سنتًا تكريماً لتوبمان ، صممه الفنان جيري بينكني. كانت أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي يتم تكريمها على طابع بريد أمريكي. صدر طابع ثان بتكلفة 32 سنتًا يظهر توبمان في 29 يونيو 1995. [227] [228] في عام 2019 ، صور الفنان مايكل روساتو توبمان في لوحة جدارية على طول طريق الولايات المتحدة رقم 50 ، بالقرب من كامبريدج ، ميريلاند ، وفي لوحة جدارية أخرى في كامبريدج. بجانب متحف هارييت توبمان. [229]

التكريم والاحتفالات الأخرى

يتم إحياء ذكرى توبمان مع إليزابيث كادي ستانتون وأميليا بلومر وسوجورنر تروث في تقويم قديسي الكنيسة الأسقفية في 20 يوليو. تقويم قديسي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا يتذكر توبمان وسوجورنر تروث في 10 مارس. ، احتفلت ولاية نيويورك أيضًا بذكرى توبمان في 10 مارس ، على الرغم من أن هذا اليوم ليس عطلة قانونية. [230] [231]

تم تسمية العديد من الهياكل والمنظمات والكيانات الأخرى على شرف توبمان. وتشمل هذه عشرات المدارس ، [230] الشوارع والطرق السريعة في عدة ولايات ، [232] ومجموعات كنسية مختلفة ، ومنظمات اجتماعية ، ووكالات حكومية. [233] في عام 1944 ، أطلقت اللجنة البحرية الأمريكية SS هارييت توبمان، أول سفينة ليبرتي تحمل اسم امرأة سوداء. [234] كويكب ، (241528) سميت توبمان باسمها في عام 2014. [235] تم تغيير اسم قسم من وايمان بارك ديل في بالتيمور بولاية ماريلاند إلى هارييت توبمان جروف في مارس 2018 ، وكان البستان سابقًا موقعًا للفروسية المزدوجة تمثال للجنرالات الكونفدرالية روبرت إي لي وستونوول جاكسون ، والذي كان من بين أربعة تماثيل تمت إزالتها من المناطق العامة حول بالتيمور في أغسطس 2017. [236] في عام 2021 ، تمت إعادة تسمية حديقة في ميلووكي من Wahl Park إلى Harriet Tubman Park. [237]

أول سيرة ذاتية حديثة لتوبمان تم نشرها بعد كتب سارة هوبكنز برادفورد 1869 و 1886 كانت لإيرل كونراد. هارييت توبمان (1943). [241] واجه كونراد صعوبة كبيرة في العثور على ناشر - استغرق البحث أربع سنوات - وتحمل الازدراء والازدراء لجهوده في بناء سرد أكثر موضوعية وتفصيلا لحياة توبمان للبالغين. [234] تمت كتابة العديد من النسخ الدرامية من حياة توبمان للأطفال ، وجاءت العديد منها لاحقًا ، لكن كونراد كتبت بأسلوب أكاديمي لتوثيق الأهمية التاريخية لعملها للعلماء والذاكرة الجماعية للأمة. [242] تم نشر الكتاب أخيرًا بواسطة دار نشر كارتر جي وودسون في عام 1943. [243] على الرغم من أنها كانت شخصية تاريخية ذات شهرة ، إلا أن سيرة حياة توبمان الأخرى للبالغين لم تظهر لمدة 60 عامًا ، عندما نشر جان هوميز قراءة دقيقة لـ قصص حياة توبمان في عام 2003. نشر كل من لارسون وكلينتون سيرتهما الذاتية بعد فترة وجيزة في عام 2004. يناقش المؤلف ميلتون سي سيرنيت جميع السير الذاتية الرئيسية لتوبمان في كتابه لعام 2007 هارييت توبمان: الأسطورة والذاكرة والتاريخ.


1. ولدت هارييت روس في العبودية عام 1819 أو 1822 في مقاطعة دورتشستر بولاية ماريلاند.

2. كان اسم ميلاد هارييت توبمان & # 8217 هو أرامينتا روس واسمها المستعار مينتي.

3. كان اسم هارييت توبمان & # 8217s & # 8217s هو هارييت جرين ، وكان اسم هارييت توبمان & # 8217s هو بنيامين روس.

4. تزوجت هاريت توبمان من جون توبمان عندما كان عمرها حوالي 24 سنة. كان جون رجلاً أسودًا حرًا.

5. كانت هارييت توبمان معوقة. كانت تعاني من الخدار أو نوبات النوم. يمكنها أن تغفو في أي وقت وفي أي مكان. كان سبب ذلك ضربة قاسية على رأسها نتيجة إلقاء وزن حديدي وزنه 2 رطل على أفريقي مستعبد آخر ، لكنها أصابت هارييت في رأسها عندما كانت تبلغ من العمر 12 عامًا تقريبًا.

6. اعتقدت هارييت أن شعرها الذي & # 8220 لم يتم تمشيطه أبدًا و & # 8230 ظهر مثل سلة بوشل & # 8221 ربما أنقذ حياتها.

7. بعد هذا الحادث ، بدأت في الحلم. كانت مسيحية متدينة ، واعتقدت بقوة أن أحلامها هي إشارات من الله.

8. في عام 1844 ، تزوجت من جون توبمان ، وهو أمريكي من أصل أفريقي.

9. لم تنجب هارييت توبمان أي أطفال قط.

10. حررت هارييت توبمان نفسها في عام 1851 باستخدام النظام المعروف باسم السكك الحديدية تحت الأرض. كانت السكك الحديدية تحت الأرض عبارة عن شبكة من الطرق السرية والبيوت الآمنة التي يستخدمها المستعبدون الأفارقة للهروب إلى الولايات الحرة وكندا بمساعدة دعاة إلغاء عقوبة الإعدام والحلفاء الذين كانوا متعاطفين مع قضيتهم.

11. عندما اكتشفت هارييت توبمان أنها عبرت خط ماسون ديكسون وكانت حرة ، قالت ، & # 8221 نظرت إلى يدي لأرى ما إذا كنت نفس الشخص الآن بعد أن أصبحت حرة ، فقد انتهى هذا المجد. كل شئ ، طلعت الشمس كالذهب من خلال الثلاثة ، وعلى الحقول ، وشعرت وكأنني في الجنة. & # 8221

12. بعد تحرير نفسها من العبودية ، عادت هاريت توبمان إلى ماريلاند لإنقاذ أفراد آخرين من عائلتها.

13. إذا كنت شخصًا مستعبدًا وترغب في الهروب ، فسيقوم شخص ما بغناء "Swing Low Sweet Chariot & # 8217 كإشارة وسيتم تهريبك في تلك الليلة إلى مخابئ مختلفة حتى تصل إلى الشمال أو كندا حيث ستحقق هدفك" الحرية.

14. مع توماس جاريت ، من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام المعروفين في مدينة ويلمنجتون ، ديليوير ، ساعدت في تحرير أكثر من 3000 من الأفارقة المستعبدين.

15. عرفت هارييت توبمان بموسى شعبها. "Go Down Moses & # 8217 هي أغنية استخدمتها للتعبير عنها ذهابًا وإيابًا.

16- وإجمالاً ، يُعتقد أن هارييت قامت بإطلاق سراح قرابة 300 شخص في إقليم شمال كندا على مدى 15 عاماً.

17. تكشف حكايات مآثرها عن طبيعتها الروحية العالية ، فضلاً عن تصميمها الكئيب على حماية تهمها ومن ساعدهم. أعربت دائمًا عن ثقتها في أن الله سيساعدها في جهودها ، وهددت بإطلاق النار على أي من ركابها الذين اعتقدوا بالعودة.

18.توفي زوج هارييت توبمان و # 8217 خلال الحرب الأهلية. تزوجت هارييت لاحقًا من نيلسون ديفيس

19.بعد اندلاع الحرب الأهلية ، أصبحت هارييت توبمان جندية وجاسوسة وممرضة.

20. نجحت هاريت في العمل كممرضة بسبب قدرتها على علاج الرجال من الزحار عن طريق الأعشاب المحلية.

21- كانت أول امرأة تقود حملة مسلحة في الحرب. وجهت غارة نهر كومباهي ، التي تتألف من 300 جندي أفريقي حر على 3 زوارق مسدسة لتحرير أكثر من 700 من الأفارقة المستعبدين في ساوث كارولينا.

22- وعلى الرغم من ذلك ، حُرمت في وقت لاحق من الدفع مقابل خدمتها في زمن الحرب. قاتلت هارييت توبمان من أجل معاش تقاعدي عسكري ، لكنها كانت قادرة فقط على الفوز بمعاش أرملة & # 8217s بقيمة 20 دولارًا في الشهر بسبب خدمة زوجها الثاني & # 8217s.

23. بعد انتهاء الحرب ، ساعدت هارييت توبمان كاتب سيرة على نشر قصة حياتها.

24. كانت هارييت توبمان متحدثة ديناميكية وراوية قصص.

25. في سنواتها الأخيرة ، عملت توبمان على الترويج لقضية حق المرأة في الاقتراع. سافرت توبمان إلى نيويورك وبوسطن وواشنطن العاصمة للتحدث لصالح حقوق المرأة في التصويت. عندما تأسس الاتحاد الوطني للنساء من أصل أفريقي عام 1896 ، كانت توبمان هي المتحدث الرئيسي في أول اجتماع له.

26. ساعدت هارييت توبمان في تنظيم الكنيسة الميثودية الإفريقية الصهيونية

27. في وقت ما في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر ، خضعت لعملية جراحية في الدماغ في مستشفى ماساتشوستس العام في بوسطن & # 8217s لأنها لم تكن قادرة على النوم بسبب الآلام و & # 8220 buzz & # 8221 في رأسها. رفضت تخديرها. وبدلاً من ذلك ، تمضغ رصاصة أثناء الجراحة. لقد رأت جنود الحرب الأهلية يفعلون ذلك عندما كان لابد من بتر أطرافهم.

28. أمضت هارييت توبمان سنواتها الأخيرة في منزل يسمى "منزل هارييت توبمان للمسنين والزنوج المعوزين & # 8217 الذي أسسته في أوبورن نيويورك.

29. توفيت في 10 مارس 1913 بعد إصابتها بالتهاب رئوي.

30. بعد وفاتها ، دفنت هارييت توبمان في مقبرة فورت هيل في أوبورن مع مرتبة الشرف العسكرية.

كرست هارييت توبمان حياتها من أجل إلغاء العبودية. إنها مصدر إلهام للكثيرين لكفاحها الدؤوب من أجل المساواة والحقوق المدنية. هي واحدة من أبرز الشخصيات في التاريخ.

& # 8220 كل حلم عظيم يبدأ بحالم. تذكر دائمًا ، لديك القوة والصبر والشغف للوصول إلى النجوم لتغيير العالم. & # 8221 & # 8211 هارييت توبمان


لماذا خاطرت هارييت توبمان بكل هذا من أجل الأمريكيين المستعبدين

اتسمت حياة توبمان ، المعروفة باسم "موسى شعبها" على خط السكة الحديد تحت الأرض ، بالقسوة المذهلة والشجاعة الفائقة.

إنها من بين أشهر الأمريكيين في التاريخ - امرأة شجاعة للغاية ، وسعت إلى التحرر من العبودية مرتين وحازمة جدًا ، وألهمت العشرات من المستعبدين الآخرين على الفرار أيضًا. تحظى بالاحترام من قبل بعض العقول الأكثر نفوذاً في عصرها ومنحها ألقاب مثل "موسى" و "جنرال" ، فقد جلبت الأمل لأجيال من الأمريكيين ، المستعبدين والحرة. كانت هارييت توبمان ، وقد احتوت حياتها على قسوة مذهلة ونجاح غير متوقع.

ولدت أرامينتا روس "مينتي" في ماريلاند حوالي عام 1820 ، وكانت ابنة أبوين مستعبدين. عندما كانت طفلة ، كان مالك العبيد إدوارد بروديس يؤجر عملها. عندما كانت في الثالثة عشرة من عمرها ، ألقى أحد المشرفين ثقلًا معدنيًا على رجل مستعبد في محاولة لإعادته إلى العمل أصابها بدلاً من ذلك ، مما تسبب في إصابة دماغ رضحية. بدأت تحلم بأحلام وأعراض تشبه صرع الفص الصدغي ففسرت رؤاها على أنها رموز إلهية وأصبحت شديدة التدين.

عندما كانت شابة تزوجت من جون توبمان وغيرت اسمها. كان جون حراً ، لكن وضعه لم يكن كافياً لحماية زوجته الجديدة ، المسماة الآن هارييت ، من البيع التعسفي. في عام 1849 ، حاولت Brodess بيعها لكنها لم تتمكن من العثور على مشتر بسبب صحتها. بعد وفاته ، بدا من المؤكد أن أفراد عائلتها الآخرين سينفصلون. لذا حاولت هاريت الهروب للمرة الأولى مع أشقائها. فشلت المحاولة عندما عاد إخوتها إلى منزل Brodess. بعد فترة وجيزة ، قررت أن تذهب وحدها. (استكشف "المستودع المركزي الكبير" لقطار الأنفاق في نيويورك.)

شقت توبمان طريقها من ماريلاند إلى بنسلفانيا بمساعدة قطار الأنفاق. بمجرد وصولها ، حاولت إرشاد أفراد الأسرة الآخرين للخروج من العبودية. ستعود إلى ماريلاند 13 مرة لإنقاذهم. على طول الطريق ، أعطت المستعبدين الآخرين معلومات لمساعدتهم على الطيران. مسلحة بمسدس وإيمانها ، قادت ما لا يقل عن 70 عبدًا إلى الحرية.

الأمية وبدون تعليم رسمي ، استغلت خبراتها مع الاستعباد لمساعدة قضية إلغاء الرق. لقد صادقت دعاة إلغاء عقوبة الإعدام ومثقفين بارزين ، من البيض والسود ، واستفادت من تلك الروابط المتعاطفة في الدعم المالي لقضيتها. وباعتبارها أشهر "موصلة" للسكك الحديدية تحت الأرض ، فقد حصلت على لقب موسى ، في إشارة إلى الشخصية التوراتية التي قاد شعبه من العبودية. خلال الحرب الأهلية ، ساعدت العبيد الهاربين في معسكرات الاتحاد ، وعملت ممرضة ، وعملت في جيش الاتحاد ككشافة وجاسوسة. في عام 1863 ، قادت رحلة استكشافية مسلحة إلى الأراضي الكونفدرالية.

بعد الحرب الأهلية ، واصلت توبمان نشاطها ، وحرضت على حق المرأة في التصويت ودافعت عن إطلاق سراح الأمريكيين السود حديثًا. على الرغم من أنها كانت فقيرة وفي حالة صحية سيئة خلال سنواتها الأخيرة ، إلا أنها لم تتوقف عن هذه الدعوة. في عام 1896 ، اشترت عقارًا مساحته 25 فدانًا في شمال ولاية نيويورك والذي أصبح فيما بعد منزل توبمان للزنوج المسنين والمعوزين. توفيت هناك عام 1913.


31 صورة ربما لم تشاهدها من قبل ، تُظهر هارييت توبمان ، تاريخ Underground Railroad

يصادف يوم الأربعاء يوم هارييت توبمان ، وهو يوم يقام لتكريم الناشط المناهض للعبودية ، والذي يتم الاحتفال به في جميع أنحاء البلاد في 10 مارس من كل عام.

احتل اسم توبمان عناوين الصحف هذا العام ، حيث تدرس وزارة الخزانة التابعة للرئيس جو بايدن طرقًا لتسريع عملية إضافة صورة توبمان إلى مقدمة الورقة النقدية بقيمة 20 دولارًا ، بعد أن سمحت إدارة ترامب بإلغاء مبادرة حقبة أوباما.

اعتقدنا أننا سننظر في أرشيفات Getty Images لمعرفة نوع الصور التي يمكن أن نجدها تظهر توبمان والتاريخ المحيط باسمها وإنجازاتها. هنا 31 منهم أدناه.


Harriet & # 8217s خطة الهروب المبتكرة

تأثر قرار هارييت والهروب رقم 8217 بحدث كبير - وفاة سيدها إدوارد بروديس.

سعت Brodess إلى بيعها عندما بدأت تمرض مرة أخرى كما كانت في طفولتها. سوف تتضاءل قيمتها كعبد ، وعلى هذا النحو ، أرادت Brodess بيعها. دعت هاريت الله أن يغير قلب سيدها ضد المضي قدمًا في خطته لبيعها.

لكن صلواتها الأولية حول لمسة من القلب من الله على سيدها تغيرت عندما بدا أن خطته لبيعها أصبحت ناجحة. بدأت تصلي بدلاً من ذلك من أجل أن يخرجه الله من الطريق & # 8221 وبعد أسبوع ، ماتت بروديس.

بعد وفاة Brodess & # 8217 ، بدأت إليزا عملية بيع أفراد الأسرة المستعبدين. رأت هارييت أن هناك فرصًا متزايدة لبيعها ، فبدأت بالتخطيط للهروب.

في سبتمبر 1849 ، هربت مع شقيقيها بن وهنري الذين غيروا رأيهم فيما بعد على طول الطريق وعادوا إلى ماريلاند.

على الرغم من توسلات زوجها ، جون توبمان ، هربت هارييت مع شقيقيها. لقد قطعوا شوطا طويلا قبل أن يلاحظ غيابها. عرضت إليزا بروديس إعلانًا سريعًا في الكامبريدج الديمقراطي وعرضت مكافأة تصل إلى 100 دولار لكل عبد يتم إرجاعه.

بعد فترة وجيزة من مغادرتهم ، كان لدى بن وهنري أفكار ثانية حول هروبهم وقرروا العودة ، مما أجبر هارييت على العودة معهم.

لكنها غادرت بعد ذلك بوقت قصير ، هذه المرة ، بدون أشقائها. سافر هارييت طوال الليل ، مسترشدًا بالنجم الشمالي. حصلت على مساعدة من شبكة جيدة التنظيم من الناشطين البيض والسود الذين ألغوا عقوبة الإعدام تسمى Underground Railroad.

سافر هارييت عبر الشمال الشرقي على طول نهر تشوبتانك ، عبر ديلاوير ثم شمالًا إلى بنسلفانيا. يجب أن تكون قد سافرت لمدة ثلاثة أسابيع أو أكثر سيرًا على الأقدام.

تحدثت هارييت عن هروبها بعد بضع سنوات ، وقالت إنها شعرت بالراحة عندما وصلت في النهاية إلى ولاية بنسلفانيا.

قالت & # 8220 عندما وجدت أنني قد تجاوزت هذا الخط ، نظرت إلى يدي لمعرفة ما إذا كنت نفس الشخص. كان هناك مثل هذا المجد على كل شيء جاءت الشمس مثل الذهب عبر الأشجار ، وفوق الحقول ، وشعرت أنني كنت في الجنة & # 8221


هارييت توبمان - التاريخ

التاريخ الدقيق لميلاد توبمان غير معروف ، لكن المعلقين أفادوا بأنها تعتقد أنها ولدت في عام 1825 ، وتختلف الروايات من عام 1820 إلى 1825. كان والداها هارييت جرين وبنجامين روس ، وهما زوجان أفريقيان أسيران ومستعبدان أطلقوا على طفلتهما أرامينتا. روس. نشأ اسم أرامينتا أيضًا بين أطفال إفريقيا في سلفادور ، باهيا. هناك أيضا مدينة أراميتا في منطقة أويام ، في المنطقة الشمالية من أوغندا. الروايات غير واضحة فيما يتعلق بالأصول الدقيقة لوالديها في إفريقيا. كانت جدتها لأمها ، واسمها التواضع ، هي أقدم أسلافها المعروفين الذين ولدوا في إفريقيا. ستصل جدتها إلى العبودية بين عائلة باترسون على طول الساحل الشرقي لماريلاند ، وفقًا لكتاب كاتبة السيرة الذاتية كاثرين كلينتون هارييت توبمان: الطريق إلى الحرية. أرامينتا روس لديها إخوة وأخوات وسوف تتزوج وتنجب أطفالاً. في عام 1844 ، تزوجت في سن الخامسة والعشرين من جون توبمان. تزوجت من نيلسون ديفيس عام 1869 وتزاوجهما لمدة 19 عامًا. بعد أن أصبحت حرة ، غيرت اسمها إلى هارييت - اسم والدتها.

كان هناك حكم طويل الأمد داخل الثقافات الأفريقية منذ زمن سحيق. لم يكن مالكوم إكس وكينج مثالين على تلك الإملاءات إلا واحدة من تلك الإملاءات التي تمثل الرجل المسلم الأفريقي والرجل الأفريقي المسيحي. ما شاركه الرجلان كان الهدف الأكبر نحو حرية الشعوب الأفريقية. لا شيء أكثر ، فقط فرصة عادلة مثل أي شخص آخر على هذا الكوكب.

لم تنتظر هارييت توبمان أي شخص لتحريرها من عبودية العبودية الجسدية. لم تنتظر زعيمًا ليقوم. أصبحت القائدة. أعلنت نفسها حرة. وبتصميم ثابت على أن الحرية هي نصيبها الطبيعي ولا يحق لأي إنسان أن يسلبها منها ، تعلمنا توبمان أنه يجب علينا أولاً إنقاذ أنفسنا ، بأي وسيلة ضرورية.

إحدى قصص إرث هارييت توبمان هي أنها عندما أخذت حريتها ، عادت لتحرير الآخرين. أصبحت واحدة من هؤلاء السيدات اللائي يرتدين ملابس بيضاء ويساعدن في جذب أولئك الذين تجرأوا على الطيران إلى الحرية.


على طول الطريق ، كان هناك من قرر في مرحلة ما على طول الرحلة أن تكلفة الحرية كانت باهظة للغاية. أصبح الخوف من الهروب إلى الحرية أكبر مما ينبغي. إنهم يفضلون العودة إلى حياة مزارع العبودية. حسنًا ، كان يجب أن يخبرهم أحدهم عن سلفنا توبمان. كواحدة من الموصلات الأصلية لقطار الأنفاق ، كان مرور قطارها عبارة عن تذكرة ذهاب فقط. لا توقف ولا تذاكر العودة.

كان هذا معقولاً. عامل مالكو العبيد العبيد كسلع ، وشجعوا الإنجاب لزيادة مصالحهم في الممتلكات. هؤلاء العبيد أنفسهم لن يندموا على العبد العائد عندما يتعلق الأمر بتعذيب طريق الحرية مباشرة منه. إن الوحشية التي يتعرض لها مثل هذا العبد تتجاوز قدرتنا الحديثة على تخيلها. لم تستطع توبمان أن تغتنم فرصة وجود تجار الرقيق على طريقها. إما أن تستمر في اتجاه الحرية أو تموت.

عندما وصلت توبمان إلى الشمال الحر ، وجنوب شرق ولاية بنسلفانيا ، احتوت معظم ولاية ديلاوير وشمال شرق ولاية ماريلاند على أكبر تجمع للأفارقة الأحرار في البلاد. بحلول عام 1850 ، كان عدد الأفارقة المقيمين في هذه الدول الثلاث أكبر من عدد الأفارقة الأحرار في جميع الولايات الأخرى مجتمعة. لجأت توبمان إلى فيلادلفيا حيث كانت الحريات بين الفلاسفة السود مذهلة للغاية من حيث التنقل والفرص الاقتصادية.

بالمقارنة مع منزلها السابق في ماريلاند ، كان للأفارقة الأحرار مؤسساتهم الخاصة: الكنائس والجمعيات الخيرية ، وجمعيات البناء والقروض ، وجمعيات التأمين والدفن ، والفروع المنفصلة للماسونيين ومجموعات المجتمع المتعلمة الأخرى. بعد فترة وجيزة ، مع نمو عدد الأفارقة ، جنبًا إلى جنب مع ازدهارهم ، بدأت المدن الشمالية مثل فيلادلفيا في سن عدد متزايد من قوانين العبيد الهاربين ، وقوانين الكلاب البوليسية ، ورموز العبيد لإدارة القلق المتزايد الذي خلقه هذا الازدهار بين السكان الأوروبيين.

على الرغم من هذه التحديات ، وجدت هارييت توبمان عملاً في الشمال وأصبحت تدعم نفسها بنفسها. لماذا تعود توبمان إلى مناطق العبيد لتحرير الآخرين في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر؟ أنفق الهاربون موارد كبيرة في التهرب من المشهد المحتمل للعبيد الذين بنوا أيضًا قنوات سرية تهدف إلى انتشال جثث الأفارقة الذين يعتقدون أنهم ينتمون إليهم.

أمنت توبمان العمل في الشمال. كانت تتمتع بحرية التنقل وعاشت في مدينة كبيرة بها العديد من وسائل الراحة مثل الكثير منا اليوم. لا توجد طريقة لمعرفة ما الذي أقنعت توبمان ، وهي امرأة لديها مكافأة فوق رأسها ، بأنها يجب أن تعود هي نفسها إلى منطقة النخاسين للمساعدة في إنقاذ الآخرين. ربما جاء ذلك أولاً من حبها لعائلتها. أفاد كتاب السيرة الذاتية أن مهمتها الأولى كانت إخراج ابنة أختها ، كيزي ، وكيزي من العبودية. كانت الكلمة أنه كان من المقرر أن يظهروا أمام كتلة مزاد العبيد.

إذا نظرنا إلى الوراء ، كم منا سيعود؟ هل يرمز Sankofa فقط إلى النظر إلى التاريخ براحة من مسافة متصورة ، أم أنه يعني النظر إلى الوراء لرؤية ما يحدث الآن بشكل أفضل؟ في عالم اليوم ، مع كل العلل ، من سيكون عاملاً للتغيير من أجل مجتمع أكثر سلامًا وحرية؟ كم عدد المستعدين للمخاطرة بحريتهم لمساعدة شخص آخر على الحصول على الحرية؟ كم عدد الذين يتصارعون مع خيارات الحرية الشخصية الخاصة بهم في عالم اليوم؟ إرث هارييت توبمان قوي ولديه الكثير ليعلمنا إياه اليوم.


هارييت توبمان وقطار الأنفاق: كيف أنقذت امرأة المئات من الجحيم

لقد هربت من الجحيم. جحيم العبودية ، والعنصرية ، والإرهاب ، والانحطاط ، والعمل المكسور ، والضرب والجلد التي ميزت حياة العبيد في الولايات المتحدة. هربت هارييت توبمان من مزرعتها في ماريلاند وقطعت مسافة 90 ميلاً تقريبًا لتصل إلى ولاية بنسلفانيا الحرة. كانت الرحلة الغادرة تعني السفر ليلًا عبر الغابات وعبر الجداول ، مع القليل من الطعام ، والخوف من أي شخص قد يعيدها بسعادة إلى أصحابها للحصول على مكافأة. إن لم يكن من أجل شبكة سرية من الطرق والبيوت الآمنة ، تم تنظيمها لمساعدة "العبيد الهاربين" في اتجاه الشمال ، فربما لم تصل توبمان إلى فيلادلفيا أبدًا.

"عندما وجدت أنني قد تجاوزت هذا الخط ، نظرت إلى يدي لمعرفة ما إذا كنت نفس الشخص" ، تتذكر هروبها عام 1849. "كان هناك مثل هذا المجد على كل شيء. جاءت الشمس كالذهب عبر الأشجار وفوق الحقول ، وشعرت وكأنني في الجنة. "

سلمت السكك الحديدية تحت الأرض توبمان إلى مكان يمكن أن تعيش فيه آمنًا نسبيًا من العبودية ، ولكن بينما واجه الآخرون الوحشية واليأس ، كانت تخاطر بحياتها باعتبارها أشهر موصلة الشبكة. هربت توبمان من الجحيم ، فقط لتستدير وتعود إليه.

متى وأين ولدت هارييت توبمان؟

أرامينتا روس [من مواليد عام 1822] ، اسم ميلاد توبمان ، كان من الممكن أن يتم وضعها للعمل في مزرعة أصحابها في مقاطعة دورتشستر بولاية ماريلاند ، بمجرد أن تعلمت المشي تقريبًا. واجه إخوتها وأخواتها الثمانية نفس المقدمة الوحشية لحياتهم كعبيد.

العمل الميداني المرهق ، وساعات العمل الطويلة في الخدمة المنزلية كخادمة ثم طاهية ، تركها تعاني من سوء التغذية والمرض في بعض الأحيان.

مثل ملايين العبيد في أمريكا ، أصبحت مينتي الشابة على دراية بالإساءات الجسدية والعاطفية المروعة من أسيادها. أثناء عملها ممرضة في سن الخامسة أو السادسة فقط - يُعتقد أنها كانت حوالي 1825-30 - تعرضت للجلد والضرب كعقاب كلما بكى الطفل.

ومع ذلك ، منذ سنوات العنف الأولى لمينتي ، جاء إيمان مسيحي متدين ، مبني على قراءة قصص الكتاب المقدس من قبل والدتها ، بالإضافة إلى القوة والشجاعة والاستعداد اللافت للنظر في تعريض نفسها للخطر لمساعدة الآخرين. خدمتها هذه الصفات بشكل جيد في مترو الأنفاق ، لكنها كادت أن تؤدي إلى وفاتها عندما كانت طفلة.

ذات يوم ، عندما أُرسلت لجلب الإمدادات من متجر للبضائع الجافة ، وجدت مينتي نفسها عالقة بين عبد غادر مزرعته دون إذن ومراقب له.

ماذا كان مترو الأنفاق؟

لا يعني الاسم أن القطارات الفعلية كانت تسير في الأنفاق في أمريكا الشمالية (ليس في أوائل القرن التاسع عشر على الأقل) ولكنه يشير إلى نظام من الطرق المخفية ، هناك لمساعدة العبيد الهاربين في الوصول إلى الولايات الحرة في الشمال أو كندا. قادهم المرشدون على طول الطرق غير المباشرة ، والتي غالبًا ما تعني المشي في البرية وعبور الأنهار وتسلق الجبال لتجنب اكتشافهم. في بعض الأحيان ، على الرغم من ذلك ، كان هناك طريق يتضمن وسائل النقل ، مثل القوارب أو العربات. سيتم توزيع البيوت الآمنة على طول الطرق ، ويديرها المتعاطفون.

تم الاحتفاظ بكل شيء سراً ، ومن ثم "مترو الأنفاق" ، واستخدمت مصطلحات من السكك الحديدية المزدهرة. لذلك أصبح العبيد "ركابًا" ، وأصبحت البيوت الآمنة "محطات" ، وكان يُطلق على المرشدين ، مثل هارييت توبمان ، "الموصلات".

على الرغم من أنه غالبًا ما يتم تمثيله على أنه منظم بدقة ، مع خرائط للطرق المحددة وأنظمة الاتصال المعقدة ، كان Underground Railroad شبكة غير متصلة بشكل وثيق. المتورطون - الذين تراوحوا بين العبيد الهاربين والأثرياء البيض وقادة الكنيسة - يميلون إلى البقاء في مجموعات صغيرة. هذا يعني أنهم أتقنوا طرقًا ومحطات معينة دون معرفة المدى الكامل للسكك الحديدية.

في المدن الكبرى في الشمال ، مثل نيويورك وبوسطن وفيلادلفيا ، نشأت "لجان اليقظة" ودعمت السكك الحديدية. لقد قدموا الطعام والإمدادات والمال وتوصيات العمل للعبيد الذين وصلوا ، وحتى قاموا بجمع الأموال لبيع المخبوزات تحت شعار "الشراء من أجل العبد". لا توجد طريقة لمعرفة عدد الأشخاص الذين تم إنقاذهم بالضبط ، مع تقديرات تتراوح من 40.000 إلى 100.000 ، لكن خط السكة الحديد أعطى الأمل لملايين العبيد الذين حلموا يومًا ما بالوصول إلى "الأرض الموعودة".

لم ترفض فقط الأوامر للمساعدة في كبح جماح الهارب ، لكنها سدت طريق الرجل الأبيض ، مما جعله يلقي بوزن ثقيل في الإحباط. أصابت مينتي في رأسها ، مما أدى إلى فقدانها للوعي في كومة دموية.

مع عدم تقديم رعاية طبية للعبد المتضرر ، عانت مينتي من نوبات صرع ، ونوبات نوم مفاجئة تشبه النوم القهري ، وبدأت في امتلاك رؤى دينية حية. استمرت هذه طوال حياتها (رغم أنها ادعت أنها هواجس من الله).لم تثر إصابة رأسها أي تعاطف من أصحابها ، الذين أعادوها إلى العمل بعد محاولة فاشلة لبيعها.

مرت السنوات دون راحة من الظروف الرهيبة ، على الرغم من أن كل ساعات العمل الشاق جعلت مينتي قوية بشكل مدهش بسبب هيكلها الصغير الذي يبلغ طوله خمسة أقدام. كان حوالي عام 1844 عندما أصبحت هارييت توبمان - بعد أن تزوجت من رجل أسود حر اسمه جون توبمان واختارت تبني الاسم الأول لوالدتها - ومع ذلك فقد مرت خمس سنوات أخرى قبل أن تتخذ خطواتها الأولى نحو الحرية.

كيف نجت هارييت توبمان من العبودية؟

ما يجعل هروب توبمان من العبودية أكثر استثنائية هو أنها اضطرت للقيام بذلك مرتين. في 17 سبتمبر 1849 ، اتجهت شمالًا مع اثنين من أشقائها ، فقط لتعود إلى المزرعة عندما كان لدى هاري وبن أفكار أخرى. وبدلاً من الاستمرار بدونهما ، تأكدت توبمان من عودتهما قبل القيام بمحاولتها الثانية. سيرًا على الأقدام ، كان من الممكن أن تستغرق الرحلة التي يبلغ طولها 90 ميلًا ما بين أسبوع وثلاثة أسابيع.

ولكن بعد فترة وجيزة من وصول فيلادلفيا إلى فيلادلفيا وإعلانها "الجنة" ، أدركت توبمان أن عملها قد بدأ لتوه - أرادت الآن إنقاذ عائلتها وأصدقائها من شرور العبودية أيضًا.

لذلك في عام 1850 ، سافرت إلى ولاية ماريلاند لإعادة ابنة أختها كيسيا وزوجها وابنتيهما.

كانت تلك أول رحلة من أصل 13 رحلة قامت بها توبمان "كقائدة" لسكة الحديد تحت الأرض على مدار العقد التالي (تقول بعض الروايات إنها ذهبت 19 مرة). أدى نجاحها في استخدام وتوسيع الشبكة للحصول على العبيد الهاربين إلى بر الأمان إلى أن يطلق عليها ويليام لويد جاريسون ، المؤيد لإلغاء الرق ، لقب "موسى شعبها".

يُعتقد أنها أنقذت حوالي 300 عبد بشكل مباشر - بما في ذلك بعض أشقائها وعائلاتهم ووالديها - وأعطت تعليمات لمساعدة العشرات غيرهم. اعتادت توبمان أن تتباهى بأنها لم تفقد راكبًا واحدًا.

كونك قائدة موصلة يعني المشي عبر منطقة العبودية ، حيث يمكن أن يتم خطفها من قبل صائدي العبيد المسلحين ، مما يعني أن توبمان كانت تخاطر بحياتها طواعية في كل مرة. أصبح الأمر أكثر خطورة مع قانون العبيد الهاربين ، مما يعني أنه يمكن أسر العبيد الهاربين في الشمال وإعادتهم إلى أصحابهم.

نظرًا لأن هذا أدى إلى ارتفاع عدد السود ، العبيد والحرة ، الذين تم اختطافهم ، حتى الولايات الحرة أصبحت بشكل متزايد وجهة نهائية غير آمنة للسكك الحديدية تحت الأرض. لذلك ، كان على توبمان أن تجد طرقًا إلى كندا المملوكة لبريطانيا.

ومع ذلك ، لم يتزعزع ثباتها وإيمانها بأن الله كان يحرسها. كتب زميلها ويليام ستيل ذات مرة عن توبمان: "كانت هناك مخاوف كبيرة على سلامتها ، لكنها بدت خالية تمامًا من الخوف الشخصي".

مرارًا وتكرارًا ، أثبتت توبمان غير المتعلمة والأمية براعتها في الحفاظ على سلامة العبيد في رعايتها وإطعامهم في الرحلة الطويلة. كانت تسافر غالبًا في الشتاء ، عندما تكون الليالي أطول ، وتنطلق مع "ركابها" مساء يوم السبت - حيث لن تظهر الإشعارات الهاربة في الصحف حتى صباح يوم الاثنين.

أثناء سيرها على الطريق ، حملت توبمان مسدسًا للدفاع وللحفاظ على العبيد. أصبحت رسالتها الحاسمة "ستكون حرًا أو ستموت".

أصبحت توبمان أشهر موصِلة للسكك الحديدية تحت الأرض ، ومعروفة لمؤيدي إلغاء عقوبة الإعدام والنشطاء ، مثل جون براون. قبل غارة عام 1859 المحكوم عليها بالفشل على Harpers Ferry على أمل إشعال ثورة العبيد ، استشار من أطلق عليه لقب "الجنرال توبمان" ، ويُزعم أنه أراد أن تكون جزءًا من الهجوم.

كانت سمعة توبمان هي أنها اشترت قطعة أرض صغيرة بالقرب من أوبورن ، نيويورك - حيث عاشت مع والديها المسنين ، اللذين أنقذتهما في إحدى رحلاتها الأخيرة - من السناتور المناهض للعبودية (ووزير الخارجية المستقبلي في عهد أبراهام لنكولن. ) وليام إتش سيوارد.

هل ساعدت الأغاني المشفرة الناس على الهروب من العبودية في مترو الأنفاق؟

هناك قصة شائعة عن Underground Railroad تفيد بأن الأغاني تحتوي على رسائل سرية في كلمات الأغاني ، مما يساعد العبيد في العثور على طريقهم إلى الحرية أو بمثابة تحذير. لذا فإن عبارة "اتبع الشراب" تشير في الواقع إلى نجم الشمال ، و "واد في الماء" هي تعليمات للاختباء ، ويمكن استخدام عبارة "أنا ملتزم بأرض كنعان" من قبل العبد للإعلان عن أو نيتها الهروب والتوجه إلى كندا ، كنعان.

في سيرتها الذاتية لهارييت توبمان ، قامت سارة هوبكنز برادفورد بتسمية أغنيتين استخدمتهما في السكك الحديدية: "Go Down Moses" و "Bound for the Promised Land". قامت توبمان لاحقًا بتغيير الإيقاع لتغيير معنى الرسالة.

ومع ذلك ، هناك مؤرخون يشككون في فكرة احتواء الأغاني على رموز ، قائلين إنه لا يوجد دليل واضح من ذلك الوقت وأن القصة لم تنشأ في القرن التاسع عشر ، بل القرن العشرين. كما تم التشكيك في نظرية مماثلة ، تدعي أن الألحفة مصنوعة بأنماط معينة لتمثيل التعليمات المخفية.

لا تزال الحقيقة غير واضحة ، ولا تساعدها حقيقة أن السجلات التفصيلية متفرقة عندما يتعلق الأمر بحياة العبيد في أمريكا. ومع ذلك ، شكلت الأغاني بالتأكيد تقليدًا قويًا لأولئك المستعبدين ، سواء كانت تستخدم كصلوات (تُعرف باسم "الروحانيات") ، لتقديم إيقاع لعملهم أو كتاريخ شفهي في مجتمع كان الكثير من الأميين فيه. لقد قدموا الأمل حيث بدا أنه لا يوجد شيء وشعور بالمجتمع عندما غنى الجميع معًا.

هارييت توبمان والحرب الأهلية الأمريكية

على الرغم من أن سكة حديد مترو الأنفاق انتهت بشكل أساسي عندما اندلعت الحرب الأهلية الأمريكية في عام 1861 ، إلا أنها لم تشير إلى آخر أعمال توبمان البطولية.

لم تفكر أبدًا في رفاهيتها ، فقد عملت في جيش الاتحاد كطاهية ومغسلة وممرضة ، وتعتني بالجنود الجرحى والعبيد الهاربين ، الذين يشار إليهم باسم "الممنوعات".

بعد أن أصدر لينكولن إعلان التحرر - الذي وضع الأسس لإلغاء العبودية - قادت توبمان فرقة من الكشافة إلى الأراضي الكونفدرالية ، مستخدمة المهارات التي أتقنتها كقائدة.

سمحت المعلومات التي جمعتها للعقيد جيمس مونتغمري بمهاجمة مواقع العدو بأثر مدمر ، ورأيتها أول امرأة تقود هجومًا مسلحًا.

في 2 يونيو 1863 ، وجهت توبمان البواخر البخارية التابعة لشركة يونيون على طول نهر كومباهي لمداهمة المزارع في ساوث كارولينا. تم تحرير أكثر من 750 من العبيد.

ماذا كانت تصرفات هارييت توبمان خلال الحرب الأهلية الأمريكية؟

الصحفية صوفي بيل تستكشف ...

في أبريل 1861 ، تم إطلاق الطلقات الأولى للحرب الأهلية الأمريكية. بحلول هذا الوقت ، كان لدى توبمان العديد من المعجبين بإلغاء عقوبة الإعدام ، وقام حاكم ماساتشوستس جون أندرو برعايتها للسفر إلى بورت رويال ، ساوث كارولينا ، والتي تم أخذها مؤخرًا من الكونفدراليات.

عند اندلاع الحرب ، ألحقت نفسها في البداية كمتطوعة في قوات الاتحاد التي نزلت بالقرب من فورت مونرو ، فيرجينيا. عملت هاريت حيثما احتجت إليها: تمريض المصابين بالمرض الذي كان منتشرًا في المناخ الحار ، وتنظيم توزيع المساعدات الخيرية لآلاف العبيد السابقين خلف خطوط النقابات والإشراف على بناء مغسلة حيث قامت بتدريب النساء لكسب المال. يغسل الملابس.

احتلت توبمان موقعًا فريدًا من الثقة مع العبيد السابقين وقيادة الاتحاد ، وتمكنت في النهاية من مساعدة الجنرال هانتر ، الذي قاد القوات في جورجيا وفلوريدا وساوث كارولينا (الإدارة العسكرية للجنوب) ، لتجنيد أول أفواج سوداء. أعطى هانتر توبمان سلطة اصطفاف الكشافة الذين يمكنهم التسلل ورسم الخرائط الداخلية. تم نقل المعلومات التي جمعتها من هؤلاء الجواسيس إلى الجنرال روفوس ساكستون ، الذي استخدمها للقبض على جاكسونفيل ، فلوريدا ، في مارس 1863. أقنع هذا قيادة الاتحاد بفائدة عمليات حرب العصابات وأدى إلى غارة نهر كومباهي الشهيرة ، حيث كانت توبمان الكشافة ومستشار العقيد مونتغمري ، قائد متطوعي ساوث كارولينا الثاني ، أحد أفواج المشاة السوداء الجديدة.

في 1 يونيو 1863 ، مع اقتراب منتصف الليل ، قادت ثلاث سفن بخارية تحمل 300 جندي أسود ببطء فوق نهر كومباهي. وجهتهم توبمان حول مناجم المتمردين تحت الماء إلى مواقع محددة على طول الشاطئ. ركض الجنود بعد ذلك إلى المزارع لطرد أي مسلحين من الكونفدرالية وتنبيه العبيد. وصادر آخرون ما قيمته آلاف الدولارات من المحاصيل والحيوانات ، ودمروا أي شيء خلفهم. عندما انفجرت الصافرات ، اندفع العبيد نحو القاطرات المرسلة لمقابلتهم. بمجرد أن كان الجميع على متنها ، عادت البواخر إلى أعلى النهر ، محملة بـ 756 من العبيد المحررين حديثًا إلى بورت رويال.

بعد غارة نهر كومباهي ، لم يعد بإمكان النقاد القول إن الأمريكيين من أصل أفريقي غير مؤهلين للقتال. لقد وجهت هذه الغارة المنظمة جيدًا ضربة عميقة إلى الكونفدرالية ، مستفيدة من الأشخاص الذين أرادوا الاستمرار في قمعهم واستعبادهم.

لكن ما الذي حصلت عليه توبمان مقابل ثلاث سنوات من الخدمة المخلصة؟ مثل هذا الراتب القليل لدرجة أنها اضطرت إلى إعالة نفسها من خلال بيع الفطائر محلية الصنع وخبز الزنجبيل وبيرة الجذر ، وبدون أي تعويض على الإطلاق لمدة ثلاثة عقود.

أمضت توبمان سنوات تكافح في الفقر ، وتفاقمت سوءًا في عام 1873 عندما قام رجلان بخداعها بمبلغ 2000 دولار ، لكن هذا لا يعني أنها تلاشت في الغموض.

كانت لا تزال رمزًا شائعًا للحركة المناهضة للعبودية ، وكانت موضوعًا لسيرتين (نُشرتا في عامي 1869 و 1886) ، حيث ذهبت جميع العائدات للمساعدة في دفع فواتيرها.

بغض النظر عن مشاكل المال ، واصلت توبمان الكفاح من أجل الآخرين لبقية حياتها. ألقت خطابات تدعم حق المرأة في التصويت ، ودُعيت لتكون المتحدث الرئيسي في الاجتماع الأول للجمعية الوطنية للنساء الملونات في عام 1896.

أصبح منزلها في أوبورن ملاذاً للأيتام وكبار السن والعبيد المحررين الباحثين عن المساعدة ، وهكذا التقت بزوجها الثاني ، وهو أحد قدامى المحاربين في الحرب الأهلية يدعى نيلسون ديفيس. (في أيام قيادتها ، عادت لإنقاذ جون توبمان ، لكنه تزوج من جديد) معًا ، تبنى توبمان وديفيز طفلة ، جيرتي.

أدى كرم توبمان إلى افتتاح منزل هارييت توبمان للمسنين على أرضها في عام 1908 ، قبل سنوات قليلة من أن تصبح واحدة من مرضاها.

في 10 مارس 1913 ، توفيت بالالتهاب الرئوي ، محاطة بالعائلة والأصدقاء. مسيحية متدينة حتى النهاية ، كانت كلماتها الأخيرة ، "أنا ذاهب لأجهز لك مكانًا".

إذا لم تكن أفعالها وإنجازاتها دليلًا كافيًا ، فإن هذه الكلمات الأخيرة تجسد تمامًا امرأة كرست حياتها للآخرين ، ولم تبحث عن المجد أو الشهرة في المقابل. امرأة أصبحت رمزًا أمريكيًا بالاختباء في الظل. امرأة هربت من جحيم كونها عبدة وشرعت في مساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه.

ذات مرة كتبت صديقتها ، فريدريك دوغلاس ، المؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام ، إلى توبمان عن الفترة التي قضتها كقائدة في قطار الأنفاق: كل خطوة من الطريق. من ناحية أخرى ، لقد جاهدت بطريقة خاصة. لقد صنعت في النهار - أنت في الليل. "


هارييت توبمان

هارييت توبمان هي واحدة من أعظم المناضلين من أجل الحرية في الوجود. بعد استعبادها وغضبها ، التزمت توبمان ليس فقط بتحرير نفسها ، ولكنها أنشأت نظامًا من شأنه أن يحدث ثورة في العبودية والأشخاص الذين استفادوا منه أكثر من غيرهم.

ارتدت توبمان العديد من القبعات باسم الحرية ، من جاسوسة إلى قائد على الرغم من كونها أمية. كانت مهمة هارييت إزالة القيود التي قيدت السود بأي وسيلة ضرورية ، حتى عندما رفض زوجها ، وهو رجل حر ، الانضمام إليها.

كانت توبمان ، المعروفة باسم "موسى شعبها" ، قد دفنت بشرف عسكري. إن التزامها بالنهوض بالحرية يحظى باحترام كبير وملحوظ في التاريخ.

في هذه السلسلة من ملفات التاريخ الأسود في دقيقتين أو نحو ذلك استضافها هنري لويس جيتس جونيور - مع تعليق إضافي من المؤرخة كيت لارسون - نحتفل بمُنشئ قطار الأنفاق للسكك الحديدية ، والداعية لإلغاء الرق ، والمرأة الخارقة نفسها ، هارييت توبمان.

التاريخ الأسود في دقيقتين (أو نحو ذلك) هي سلسلة حائزة على جائزة 2x Webby.

إذا لم يكن لديك & # 8217t بالفعل ، فيرجى مراجعتنا على Apple Podcasts! إنها طريقة مفيدة للمستمعين الجدد لاكتشاف ما نقوم به هنا: Podcast.Apple.com/Black-History-in-Two-Minutes/

مواد أرشيفية بإذن من:
صور العلمي
صور جيتي
مكتبة الكونجرس

لقطات إضافية من:
أفلام Inkwell و Kunhardt و amp WNET

المنتجين التنفيذي:
روبرت ف. سميث
هنري لويس جيتس جونيور
ديلان ماكجي
ديون تايلور

من إنتاج:
وليام فينتورا
روميلا كارنيك

تابع Black History في دقيقتين على Facebook

تابع Black History في دقيقتين على Instagram

اشترك في Black History in Two Minutes Youtube Channel

& # 8216Black History in Two Minutes & # 8217 متاح أيضًا على بودكاست Apple و Google.


شاهد الفيديو: HARRIET. Official Trailer. Now Playing (شهر فبراير 2023).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos